Baháʼí Faith in Georgia (country)

Bahá'í Tro i Georgia (land): Bahá'í-troen i Georgia begynte med sin ankomst i regionen i 1850 gjennom sin tilknytning til forløperreligionen Bábí-troen i løpet av Bahá'u'lláh. I løpet av den sovjetiske politikkens undertrykkelsespolitikk ble institusjonene til bahá'íene i de sovjetiske republikkene gradvis oppløst og forsvant dermed fra kommunikasjonen med bahá'ís andre steder. I 1963 ble det imidlertid identifisert et individ i Tbilisi. Etter Perestroika ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly of Georgia dannet i 1991, og Georgian Bahá'ís valgte sin første National Spiritual Assembly i 1995. Religionen er kjent for å vokse i Georgia. Sammenslutningen av religionsdataarkiver anslår rundt 1 588 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Tyskland: Selv om det ble nevnt i tysk litteratur på 1800-tallet, begynner historien om Bahá'í-troen i Tyskland tidlig på 1900-tallet da to utvandrere til USA kom tilbake på langvarige besøk i Tyskland og brakte sin nyvunne religion. Den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen ble opprettet etter konvertering av nok individer til å velge en i 1908. Etter besøket til Abdu'l-Bahá, den gang leder for religionen, og opprettelsen av mange andre forsamlinger over hele Tyskland til tross for verdens vanskeligheter. Første verdenskrig ble valg kalt til den første nasjonale åndelige forsamlingen i Bahá'í i 1923. Forbudt for en tid av naziregjeringen og deretter i Øst-Tyskland ble religionen omorganisert og fikk snart oppgaven med å bygge det første bahá'i tilbedelseshuset for Europa . Etter tysk gjenforening multipliserte samfunnet sine interesser over et bredt spekter av bekymringer som tjente ros fra tyske politikere. Tyske folketellingsdata viser 5600 registrerte bahá'ís i Tyskland i 2012. Forbundet for religionsdataarkiver anslår om lag 11 743 bahá'ís i 2005 og 12 356 bahá'ís i 2010. I følge den nasjonale åndelige forsamlingen for bahá'iene i Tyskland, det tyske bahá'i-samfunnet. består av rundt 100 lokalsamfunn og 6000 medlemmer mot slutten av 2019.
Bahá'í Tro i Stor-Boston: Bahá'í-troen i Greater Boston, et kombinert statistisk område, har fått glimt av religionen på 1800-tallet som følge av det første samfunnet av religionister ved århundreskiftet. Tidlige avisberetninger om hendelser ble fulgt av papirer om forløperen Bábí-religion av Dr. pastor Austin H. Wright ble lagt merke til, materiale ble donert og tapt, og så begynte andre lærde å skrive om religionen. Samfunnet begynte å samle seg i nærheten av Green Acre, grunnlagt av Sarah Farmer, som offentlig støttet religionen fra 1901. Fra da av ville institusjonen gradvis bli assosiert med bahá'ís - et sted hvor både lokalbefolkningen og folk fra fjerntliggende kom for å lære om religion, og som offisielt overtok kontrollerende interesser fra 1913. Ledere som steg til nasjonal fremtredelse med et nasjonalt organisasjonsnivå, oppsto snart etter at 'Abdu'l-Bahá, den gang leder for religionen, reiste gjennom området i omtrent 40 dager og over hele USA Stater i omtrent 239 dager. Mest fremtredende var Harlan Ober, William Henry Randall og Alfred E. Lunt, som tjente til arrangementer i Boston-området, Green Acre-styrene og nasjonale institusjoner for religionen. I tillegg til nasjonale ledere i religionen, ble en rekke bemerkelsesverdige individer med i religionen og ble stadig mer synlige - som Urbain Ledoux, Sadie og Marby Oglesby, James Ferdinand Morton, Jr., Nancy Bowditch og Guy Murchie. Samfunnet flyttet fra begynnelsen til å være vertskap for offentlige møter for systematisk å støtte en tilstedeværelse i et senter i Boston med tjenester og presentasjoner om religionen samt et rasemessig integrert samfunn siden 1935. Fra og med 1950-tallet og utvidelse til 1960-tallet var det bredere anerkjennelse av Bahá'ís selv. Noen ganger tok dette form av å merke seg forfølgelsen i Marokko og deretter Iran og andre ganger merke til lokale konserter og messer med deres deltakelse. Det moderne samfunnet, om enn en liten brøkdel av befolkningen, er til stede i noen konsentrasjoner og tynne områder i hele Boston-området. I løpet av de siste tiårene har det systematisk fulgt programmer for nabolagssamfunnsbyggingsaktiviteter i studiekretser, barneklasser, junior ungdomsgrupper og andaktige møter blant religionens aktiviteter og overholdelser.
Bahá'í Tro i Guyana: Bahá'í-troen i Guyana ble først nevnt i Bahá'í-kildene allerede i 1916, den første Bahá'ís besøkte så tidlig som i 1927, men samfunnet ble grunnlagt i Guyana i 1953 med begynnelsen av ankomsten av koordinerte pionerer og fra Guyanesiske konvertitter. Samfunnet valgte den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i 1955 og en uavhengig nasjonal åndelig forsamling i 1977. Bahá'í-samfunnet, selv om det er relativt lite, er kjent for sin vekt på enhet, ikke-involvering i politikk og sitt arbeid i spørsmål som leseferdighet. og ungdomsspørsmål.
Bahá'í Tro på Haiti: Bahá'í-troen på Haiti begynte i 1916 da ʻAbdu'l-Bahá, lederen for religionen, siterte Haiti som et av øylandene i Karibien der bahá'ís skulle etablere et religiøst samfunn. Den første Bahá'í som besøkte øya var fru Harriet Gibbs Marshall, fra 1922–1928. En annen tidlig Bahá'í som besøkte Haiti var Leonora Armstrong i 1927. Etter det besøkte andre Haiti, og i januar 1937 besøkte Louis George Gregory øya og siterte tilstedeværelsen av et lite samfunn av bahá'ís. De første langvarige pionerene, Ruth og Ellsworth Blackwell, ankom i 1940. Etter ankomsten ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly of Haiti dannet i 1942 i Port-au-Prince. Fra 1951 deltok de haitiske bahá'íene i regionale organisasjoner av religionen til 1961 da haitiske bahá'ís valgte sin egen nasjonale åndelige forsamling og snart tok på seg mål som nådde ut til naboøyene. Association of Religion Data Archives estimerte 23.000 bahá'íer i Haiti i 2005, og omtrent det samme i 2010.
Bahá'í Tro i Hong Kong: Bahá'í-troen i Hong Kong begynte i løpet av livet til grunnleggeren av Bahá'í-troen, Bahá'u'lláh.
Bahá'í Tro i Ungarn: Bahá'í-troen i Ungarn startet i forskjellige omtaler av religionen på 1800-tallet, fulgt av ʻAbdu'l-Bahás reise til Ungarn i 1913 da Ungarns første Bahá'í ble med i religionen. Samfunnet led av andre verdenskrig og kommunistisk styre til 1980-tallet. Nasjonalforsamlingen ble valgt i 1992, og i 2002 hevdet bahá'í kilder 1100 og 1200 bahá'ís i Ungarn, hvorav mange er Roma. I 2010 estimerte Association of Religion Data Archives 290 bahá'ís i Ungarn.
Bahá'í Tro på Island: Bahá'í-troen på Island begynte med at Bahá'ís først besøkte Island tidlig på 1900-tallet, og den første islandske Bahá'í var Hólmfríður Árnadóttir. Bahá'í-troen ble anerkjent som et religiøst samfunn i 1966, og den første Bahá'í nasjonale åndelige forsamlingen ble valgt i 1972. For tiden er det rundt 400 bahá'íer i landet og 13 bahá'í lokale åndelige forsamlinger. Antall forsamlinger er den høyeste prosentandelen, etter befolkning, i hele Europa.
Bahá'í Tro i India: Historien om Bahá'í-troen i India dateres tilbake til Bahá'u'lláhs livstid, grunnlegger av Bahá'í-troen. Mer nylig har Bahá'í Lotus-tempelet og forskjellige Bahá'í-skoler blitt etablert. I følge World Religion Database fra 2016 hadde India drøyt 2 millioner bahá'ís i 2015; Association of Religion Data Archives anslår at det var 1898 000 bahá'ís i India i 2010, og 2011-folketellingen i India registrerte 4572.
Bahá'í Tro i Indonesia: Ifølge Association of Religion Data Archives i 2015 er ikke nøyaktige tall for antall tilhengere av Bahá'í-troen i Indonesia ikke tilgjengelige. Bahá'ís i Indonesia er gjenstand for et mål på myndighetsdiskriminering.
Bahá'í Tro i Iran: Historien om bahá'í-troen i Iran dateres tilbake til religionens grunnleggelse, og bahá'í-troen er nå den nest største religionen i Iran, etter islam. Iran er fødestedet til de tre sentrale figurene i troen: Báb, Baháʼu'lláh og ʻAbdu'l-Bahá. Den tidlige historien til Bahá'í-troen i Iran dekker livene til disse individene, deres familier og deres tidligste fremtredende tilhengere kjent med hederlige betegnelser som Levende brev og Bahá'u'lláhs apostler. Selv om de fleste bahá'íene i Iran er av muslimsk arv, er også konverteringer fra 1800-tallet av et stort antall individer fra jødedommen og zoroastrianismen i landet godt dokumentert.
Bahá'í Tro i Italia: Bahá'í-troen i Italia er fra 1899 - den tidligste kjente datoen for Bahá'ís i Italia. Bahá'í-kilder hevder for tiden rundt 3000 tilhengere i Italia på over 300 steder. Foreningen for religionsdataarkiver estimerte rundt 5000 bahá'ís i Italia i 2005.
Bahá'í Tro på Jamaica: Bahá'í-troen på Jamaica begynner med en omtale av ʻAbdu'l-Bahá, som da var religionens leder, i 1916 som Latin-Amerika som et av stedene Bahá'ís burde ta religionen til. Bahá'ís samfunn begynner i 1942 med ankomsten av Dr. Malcolm King. Den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i Jamaica, i Kingston, ble valgt i 1943. I 1957 ble bahá'íene i Jamaica organisert under den regionale nasjonale åndelige forsamlingen på de store Antillene, og på tærskelen til nasjonal uavhengighet i 1962 valgte bahá'ís i Jamaica sin egen nasjonale åndelige forsamling i 1961. I 1981 møtte hundrevis av bahá'ís og hundrevis andre ikke-bahá'ís på helgemøter da Rúhíyyih Khánum tilbrakte seks dager på Jamaica. Offentlig anerkjennelse av religionen kom i form av generalguvernøren på Jamaica, Sir Howard Cooke, som kunngjør en nasjonal bahá'í-dag den 25. juli i 2003, og det har vært en årlig begivenhet siden. Selv om det er bevis på flere aktive lokalsamfunn innen Jamaica i 2008, varierer estimater av baháís befolkning fra hundrevis til tusenvis.
Bahá'í Tro i Japan: Bahá'í-troen i Japan begynner etter at noen få omtaler av landet av ʻAbdu'l-Bahá først i 1875. Japansk kontakt med religionen kom fra Vesten da Kanichi Yamamoto (山 本 寛 一) bodde i Honolulu, Hawaii i 1902, konverterte; den andre er Saichiro Fujita (藤田 左 弌 郎) .
Bahá'í Tro i Kasakhstan: Bahá'í-troen i Kasakhstan begynte under politikken for undertrykking av religion i det tidligere Sovjetunionen. Før den tiden hadde Kasakhstan, som en del av det russiske imperiet, indirekte kontakt med Bahá'í-troen helt tilbake i 1847. Etter pionerernes ankomst vokste samfunnet til å være det største religiøse samfunnet etter islam og kristendom, selv om det bare var en mindre prosent av den nasjonale helheten. I 1994 ble den nasjonale åndelige forsamlingen i Kasakhstan valgt, og samfunnet hadde begynt å multiplisere sin innsats på tvers av forskjellige interesser. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 6400 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Kenya: Bahá'í-troen i Kenya begynte med tre individer. Først tok Richard St. Barbe Baker et konstruktivt engasjement med kenyernes urbefolkning til en konferanse om religioner i Storbritannia, hvor han, i sympati med sin innsats, ble presentert for bahá'í-troen og ble en konvertitt. Det andre individet var Enoch Olinga som reiste til Kenya da han tjenestegjorde i British Royal Army Educational Corps. Den tredje kom tjueen år etter den første og markerte ankomsten av Bahá'í-troen til Kenya. I 1945 ankom fru Marguerite Preston til Kenya. Hun hadde vært medlem av National Spiritual Assembly i Storbritannia fra 1939 til 1945 da hun giftet seg med en kenyansk teoppdretter og flyttet til Kenya hvor paret fikk tre barn innen to år, og hun var den eneste bahá'íen i nasjonen. Association of Religion Data Archives estimerte om lag 429.000 bahá'ís i Kenya i 2005.
Bahá'í Tro i Kiribati: Bahá'í-troen i Kiribati begynner etter 1916 med en omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang religionssjefen, om at bahá'ís skulle ta religionen til Gilbertøyene som er en del av det moderne Kiribati. De første bahá'iene var pionerer på øya Abaiang (aka Charlotte Island, på Gilbertøyene), 4. mars 1954. De møtte alvorlig motstand fra noen katolikker på øyene og ble til slutt deportert, og den første konvertitt ble forviset til hjemøya hans. Imidlertid var det på ett år et samfunn på mer enn 200 bahá'ís og en bahá'í lokal åndelig forsamling. Tre år senere ble øya der den første konvertitten ble sendt til nå funnet 10 bahá'ís. I 1963 var det 14 forsamlinger. Da Ellice-øyene fikk uavhengighet mens Tuvalu og Gilbert-øyene og andre dannet Kiribati, reformerte samfunnene i Bahá'ís også til separate institusjoner for nasjonale åndelige forsamlinger i 1981. Bahá'íene hadde etablert en rekke skoler innen 1963, og det er fortsatt slike i dag - faktisk Ootan Marawa Bahá'í Yrkesinstitutt er den eneste lærerinstitusjonen for førskolelærere i Kiribati. Til sammen hevder bahá'iene nå at mer enn 10.000 lokale mennesker har sluttet seg til religionen de siste 50 årene, og det er 38 lokale åndelige forsamlinger.
Bahá'í Tro i Laos: Bahá'í-troen i Laos begynner etter en kort omtale av ʻAbdu'l-Bahá i 1916, og den første Bahá'í kommer inn i Laos omkring 1955. Den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen er kjent for å bli valgt først i 1958 i Vientiane og til slutt Laos 'egen nasjonale samling. Åndelig forsamling ble først valgt i 1967. Det nåværende samfunnet er omtrent åtte tusen tilhengere og fire sentre: Vientiane, Vientiane-provinsen, Kaysone Phomvihane, Pakxe og mindre befolkninger i andre provinser. Selv om de er veletablerte og i stand til å fungere som samfunn i disse byene, har bahá'ís vanskeligere tid i andre provinser og kan ikke trykke sitt eget religiøse materiale. Association of Religion Data Archives estimerte nesten 14000 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Libanon: Bahá'í-troen (بهائی) har en tilhenger av minst flere hundre mennesker i Libanon som dateres tilbake til 1870. Samfunnet inkluderer rundt 400 mennesker, med et senter i Beit Mery, like utenfor hovedstaden Beirut, og kirkegårder i Machgara og Khaldeh. På den annen side estimerte Association of Religion Data Archives rundt 3900 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Liberia: Bahá'í-troen i Liberia begynner med inngangen til det første medlemmet av religionen i 1952 og den første Bahá'í Local Spiritual Assembly i 1958 i Monrovia. Mot slutten av 1963 var det fem forsamlinger, og de liberiske bahá'ís valgte sin første nasjonale åndelige forsamling i 1975. Arrangement av ulike konferanser gjennom 70-tallet ble samfunnet noe forstyrret av den første liberiske borgerkrigen med noen flyktninger som dro til Elfenbenskysten i 1990 og gjenopprettelsen av den nasjonale åndelige forsamlingen i 1998. Tredjeparter inviterte det moderne bahá'í-samfunnet inn i sine dialoger i landet mens bahá'ís har fortsatt sitt arbeid med å støtte en privat bahá'í-skole, bahá'í-akademiet og en privat radiostasjon. Association of Religion Data Archives (hovedsakelig avhengig av World Christian Encyclopedia) estimerte 11.691 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Macau: Bahá'í-troen på Macao ble etablert mye senere enn i Kina, mest sannsynlig på grunn av de unike forholdene i Macau som var en portugisisk koloni frem til 1999, og at den var noe i skyggen av Hong Kong og større sentre i fastlands-Kina som Shanghai. Bahá'í-troen ankom Shanghai i 1862 og Hong Kong i 1870, men ikke i Macau før i 1953.
Bahá'í Tro på Madagaskar: Bahá'í-troen på Madagaskar begynner med nevnelsen av 'Abdu'l-Bahá, den gang leder for religionen, som ba tilhengerne av Bahá'í-troen reise til Madagaskar. Den første Bahá'í som var pioner til Madagaskar, ankom i 1953, og etter innfødte konvertitter ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i 1955. I 1963 var det i tillegg til den ene forsamlingen grupper av bahá'íer som bodde på fire andre steder. I slutten av juli 1967 ble Rúhíyyih Khanum den første årsaken til å besøke landet. I 1972 samlet de madagaskiske bahá'ísene seg for å velge den første nasjonale åndelige forsamlingen for bahá'ene på Madagaskar. I 2003 var det 33 lokale forsamlinger, og Association of Religion Data Archives i 2005 anslår at det var rundt 17.900 bahá'ís i landet.
Bahá'í Tro i Malawi: Bahá'í-troen i Malawi begynte før landet oppnådde uavhengighet. Før første verdenskrig var området i det moderne Malawi en del av Nyasaland og ʻAbdu'l-Bahá, den gang religionssjefen, ba tilhengerne av Bahá'í-troen om å reise til regionene i Afrika. Som en del av en vekst i bred skala i religionen over Afrika sør for Sahara ble religionen introdusert i denne regionen da en tidlig afrikansk bahá'í reiste fra Tanganyika i 1952, fulgt i 1953 av bahá'ís fra Iran samme år som den ble kjent som Føderasjonen Rhodesia og Nyasaland. Et tiår senere var det fem Bahá'í lokale åndelige samlinger. I 1970, nå i landet Malawi, var det 12 lokale åndelige forsamlinger og en nasjonal åndelig forsamling. I 2003 estimerte Bahá'ís deres medlemskap til 15000, mens World Christian Encyclopedia 2001 estimerte medlemmet til 24500, og i 2005 reviderte de estimatet til rundt 36000.
Bahá'í Tro i Mexico: Bahá'í-troen i Mexico begynner med besøk av Bahá'ís før 1916. I 1919 ble det utgitt brev fra religionens hode, 'Abdu'l-Bahá, der Mexico ble nevnt som et av stedene Bahá'ís burde ta religionen til. Etter at flere pionerer flyttet dit og tok kontakt var den første meksikaneren som ble med i religionen i 1937, fulgt raskt av den første Bahá'í Local Spiritual Assembly i hele Latin-Amerika som ble valgt i 1938. Med fortsatt vekst ble National Spiritual Assembly først valgt i 1961. Association of Religion Data Archives anslått nesten 37.900 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Moldova: Bahá'í-troen i Moldova begynte under politikken for å undertrykke religion i det tidligere Sovjetunionen. Før den tiden ville Moldova, som en del av det russiske imperiet, hatt indirekte kontakt med bahá'í-troen helt tilbake i 1847. I 1974 ankom den første bahá'í til Moldova. og etter oppløsningen av Sovjetunionen i slutten av 1991, utviklet seg bahá'ís-samfunn og respektive nasjonale åndelige forsamlinger over nasjonene i det tidligere Sovjetunionen. I 1996 valgte Moldova sin egen nasjonale åndelige forsamling. Bahá'í-kilder sa at det var rundt 400 tilhengere i Moldova i 2004. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 527 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Mongolia: Bahá'í-troen i Mongolia dateres bare tilbake til 1980- og 1990-tallet, da Mongolias kommunistiske antireligiøse holdning før dette punktet hindret spredningen av religionen til det landet. Den første Bahá'í ankom Mongolia i 1988, og religionen etablerte fotfeste der, og opprettet senere en lokal åndelig forsamling i den nasjonen. I 1994 valgte bahá'íene sin første nasjonale åndelige forsamling. Selv om Association of Religion Data Archives anslått bare rundt 50 bahá'ís i 2005, møtte over 1700 mongolske bahá'ís til en regional konferanse i 2009.
Bahá'í Tro i Marokko: Historien om Bahá'í-troen i Marokko begynte rundt 1946. I 1953 startet Bahá'ís et tiårig korstog der flere bahá'íer var pionerer i forskjellige deler av Marokko - hvorav mange kom fra Egypt og noen få fra USA, inkludert Helen Elsie Austin. I april 1955 ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly of Ceuta valgt. I januar 1958 ble den første Bahá'í sommerskolen holdt i Rabat. På våren 1958 kan Bahá'í-befolkningen ha vært 100, og det var seks forsamlinger og en regional komité koordinerte aktiviteter som forkynte religionen. I 1960 ble den første all-marokkanske lokale forsamlingen valgt i Zaouiat Cheikh, og de fleste av dens medlemmer var berbere. 7. desember 1961 beklaget en artikkel i Al-Alam islams forfall og kritiserte bahá'ís. I løpet av året kommer bahá'í-hjem inn av politiet, og litteratur om religionen blir tatt. 12. april arresteres fire bahá'íer i Nador. En regional nasjonal åndelig forsamling i Nordvest-Afrika ble organisert som inkluderte Marokko i 1962. I 1963 talt en undersøkelse av samfunnet 10 forsamlinger, 12 organiserte grupper av bahá'ís. I 1963 hadde arrestasjonene i Marokko fått oppmerksomhet fra Hassan II i Marokko, den amerikanske senatoren Kenneth B. Keating og Roger Nash Baldwin, den gang formannen for International League for the Rights of Man og ville ekko i analysene av Marokkos politikk i årene som kommer . Alle Bahá'í-møter ble forbudt i 1983 etterfulgt av arrestasjoner. Denne gangen understreket svaret ikke-partisan og lydighet til religionens prinsipper. 1992 estimater fra det amerikanske utenriksdepartementet teller rundt 150-200 bahá'ís. mens estimater fra 2001 til 2009 nevner bahá'í-samfunnet på 350 til 400 personer.
Bahá'í Tro i Mosambik: Bahá'í-troen i Mosambik begynner etter omtale av Afrika i bahá'í-litteraturen da 'Abdu'l-Bahá foreslo det som et sted å ta religionen til i 1916. Den første kjente Bahá'í som kom inn i regionen var i 1951–52 i Beira da en Britisk pioner kom gjennom på vei til det som da var Rhodesia, nå Zimbabwe. Mosambiksk bahá'í-samfunn deltok i suksessive stadier av regional organisering over hele Sør-Afrika fra 1956 gjennom valget av sin første Mosambikske bahá'í lokale åndelige forsamling i 1957 og videre til sin egen nasjonale åndelige forsamling ble valgt i 1985. Siden 1984 har bahá'ene begynt å holde utviklingsprosjekter. Association of Religion Data Archives estimerte litt over 2800 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Nepal: Bahá'í-troen i Nepal begynner etter at en nepalesisk leder møtte religionen på sine reiser før andre verdenskrig. Etter andre verdenskrig var den første kjente Bahá'í som kom inn i Nepal rundt 1952 av NP Sinha som flyttet til Birgunj og den første nepalesiske Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i 1959, og dens nasjonalforsamling i 1972. I en periode mellom 1976 og 1981 ble alle forsamlinger oppløst på grunn av juridiske begrensninger. Folketellingen i 2001 rapporterte om 1.211 bahá'ís, og siden 1990-tallet har bahá'í-samfunnet i Nepal vært involvert i en rekke tverreligiøse organisasjoner, inkludert det interreligiøse rådet i Nepal som fremmer fred i landet. Foreningen for religionsdataarkiver anslår om lag 4.300 bahá'ís i 2005.
Bahá'í-troen i Ny-Caledonia: Bahá'í-troen i Ny-Caledonia ble først nevnt av Abdu'l-Bahá i 1916, selv om den første Bahá'í ankom i 1952 under et midlertidig besøk på grunn av en restriktiv politikk for engelsktalende besøkende. I 1961 var Jeannette Outhey den første New Caledonian som ble med i religionen. Samme år var Emma og Georges Wayenece de første melanesiske parene som aksepterte Baha'u'llahs tro. Sammen med andre konvertitter og pionerer valgte de den første bahá'í lokale åndelige forsamlingen i Nouméa i 1962. Bahá'í nasjonale åndelige forsamling i Nye Kaledonia ble valgt i 1977. Multipliseringen av involveringene til i dag ble 2001-befolkningen rapportert til 1 070. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 955 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro på New Zealand: Mens den første omtalingen av begivenheter knyttet til historien til Bahá'í-troen i New Zealand, var i 1846, begynte kontinuerlig kontakt rundt 1904 da den ene etter den andre kom i kontakt med Bahá'ís, og noen av dem publiserte artikler i trykte medier i New Zealand så tidlig som 1908. Den første Bahá'í i Antipodene var Dorothea Spinney som nettopp hadde ankommet fra New York i Auckland i 1912. Kort tid etter var det to konvertitter rundt 1913 - Robert Felkin som hadde møtt ʻAbdu'l-Bahá i London i 1911 og flyttet til New Zealand i 1912 og ble ansett som en bahá'í av 1914 og Margaret Stevenson som først hørte om religionen i 1911 og av sitt eget vitnesbyrd var en bahá'í i 1913. Etter at 'Abdu'l-Bahá skrev Tablettene til den guddommelige planen som nevner New Zealand, samfunnet vokste raskt slik at den første bahá'í-åndelige forsamlingen i landet ble forsøkt i 1923 eller 1924 og deretter lyktes i 1926. Bahá'íene i New Zealand valgte sin første uavhengige nasjonale åndelige Forsamling i 1957. I 1963 var det fire forsamlinger, og 18 lokaliteter med mindre grupper av bahá'ís. Folketellingen i 2018 rapporterer om 2925 bahá'íer i rundt 45 lokale forsamlinger, selv om Association of Religion Data Archives anslår at det var rundt 7518 bahá'ís i 2010.
Bahá'í Tro i Niger: Bahá'í-troen i Niger begynte i en periode med stor vekst i religionen over Afrika sør for Sahara nær slutten av kolonitiden. De første bahá'iene ankom Niger i 1966 og religionens vekst nådde valget av den nasjonale åndelige forsamlingen i 1975. Etter en periode med undertrykkelse, som gjorde bahá'í-troens institusjoner ulovlige på slutten av 1970- og 80-tallet, nasjonalforsamlingen ble gjenvalgt fra og med 1992. Bahá'í-samfunnet i Niger har vokst mest i det sørvestlige landet hvor de teller i få tusen. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 5600 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Nigeria: Etter en isolert tilstedeværelse på slutten av 1920-tallet begynner bahá'í-troen i Nigeria med banebrytende bahá'íer som kommer til Vest-Afrika sør for Sahara på 1950-tallet, spesielt etter Enoch Olingas innsats som direkte og indirekte påvirket veksten av religionen i Nigeria. Etter vekst over hele Vest-Afrika ble det valgt en regional nasjonal åndelig forsamling i 1956. Da samfunnet multipliserte seg over byer og ble mangfoldig i sitt engasjement, valgte det sin egen nasjonale åndelige forsamling innen 1979. Anslagene for medlemskap varierer mye - et estimat fra 2001 av Operation World viste 1000 bahá'ís i 2001, mens Association of Religion Data Archives estimerte rundt 38 000 bahá'ís i 2005.
Bahá'í-tro i Nord-Amerika: ʻAbdu'l-Bahá, sønn av Bahá'u'lláh, grunnleggeren av Bahá'í-troen, besøkte USA og Canada i 1912. Bahá'í tilbedelseshus ble fullført i Wilmette, Illinois, USA i 1953 og i Panama City, Panama i 1972.
Bahá'í Tro etter kontinent: Bahá'í-troen er en religion grunnlagt av Bahá'u'lláh i Midt-Østen på 1800-tallet. Bahá'í kilder anslår vanligvis den verdensomspennende Bahá'í befolkningen til å være over 5 millioner. De fleste leksikon og lignende kilder anslår mellom 5 og 6 millioner bahá'ís i verden tidlig på det 21. århundre.
Bahá'í Tro i Nord-Irland: Bahá'í-troen i Nord-Irland begynner etter et århundre med kontakt mellom irere og Bahá'í-troen utenfor øya og på øya. Medlemmene av religionen valgte sin første Bahá'í Local Spiritual Assembly i 1949 i Belfast. Bahá'ís holdt en internasjonal konferanse i Dublin i 1982, som ble beskrevet som "... en av de få anledninger da en verdensbegivenhet for et trossamfunn har blitt avholdt i Irland." I 1993 var det et titalls forsamlinger i Nord-Irland. I 2005 Bahá'í-kilder hevder rundt 300 Bahá'ís over hele Nord-Irland.
Bahá'í Tro i Norge: Bahá'í-troen i Norge begynte med kontakt mellom reisende skandinaver med tidlige persiske troende av Bahá'í-troen midt på slutten av 1800-tallet. Bahá'ís besøkte Skandinavia for første gang på 1920-tallet etter at Abdu'l-Bahá, den gang leder for religionen, ba om å skissere Norge blant landene Bahá'ís burde være pioner for, og den første Bahá'í som bosatte seg i Norge var Johanna Schubartt. Etter en periode med flere baháí-pionerer som kom til landet, spredte bahá'í lokale åndelige forsamlinger seg over hele Norge mens nasjonalsamfunnet til slutt dannet en nasjonal åndelig forsamling i Bahá'í i 1962. Den nasjonale folketellingen i 2008 rapporterte om 1000 bahá'íer i landet, men Association of Religion Data Arkiv estimerte rundt 2700 bahá'ís i 2010.
Bahá'í Tro i Oseania: Bahá'í-troen er en minoritetsreligion i alle land i Oseania. Bahá'í tilbedelseshus er til stede i Australia og Samoa, og to til er under bygging i Papua Ny Guinea og Vanuatu. Malietoa Tanumafili II fra Samoa var en tilhenger av Bahá'í-troen og den første Bahá'í statsoverhode.
Baha'i-tro i Orkney: Orkney er en klynge med øyer som ligger omtrent seksten kilometer nord for nordkysten av Skottland. Bahá'i-troen ankom først hovedbyen, Kirkwall i 1953, etter å ha blitt etablert på det skotske fastlandet omtrent et tiår tidligere.
Bahá'í Tro i Pakistan: Bahá'í-troen stammer fra det persiske imperiet på 1800-tallet og spredte seg snart inn i det nærliggende britiske India, som nå er Pakistan og andre stater. Røttene til religionen i Pakistan går tilbake til 1840-tallet, og den ble i grunnloven av 1981 anerkjent som et religiøst mindretall med juridiske rettigheter. I følge forskjellige kilder bor det 2000 til 87.000 bahaier i Pakistan.
Bahá'í Tro i Panama: Historien om Bahá'í-troen i Panama begynner med en omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang leder for Bahá'í-troen, i boken Tablets of the Divine Plan , utgitt i 1919; samme år tok Martha Root en tur rundt Sør-Amerika og inkluderte Panama på returetappen av turen opp vestkysten. De første pionerene begynte å bosette seg i Panama i 1940. Den første Bahá'í Local Spiritual Assembly i Panama, i Panama City, ble valgt i 1946, og National Spiritual Assembly ble først valgt i 1961. Bahá'ís i Panama reiste et Bahá'í House of Worship i 1972. I 1983 og igjen i 1992 ble det produsert noen minnesmerker i Panama mens samfunnet vendte sine interesser til San Miguelito og Chiriquí-regionene i Panama med skoler og en radiostasjon. Association of Religion Data Archives anslår at det var rundt 41.000 bahá'ís i 2005, mens en annen kilde plasserer den nærmere 60.000.
Bahá'í-troen i Papua Ny-Guinea: Bahá'í-troen i Papua Ny-Guinea begynner etter 1916 med en omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang leder for religionen, at bahá'ís skulle ta religionen dit. Den første bahá'isen flyttet dit i Papua Ny-Guinea ankom der i 1954. Med lokale konvertitter ble den første bahá'í lokale åndelige forsamlingen valgt i 1958. Den første nasjonale åndelige forsamlingen ble deretter valgt i 1969. I følge folketellingen i 2000 viste det at antallet Bahá'ís overstiger ikke 21000. Men Association of Religion Data Archives estimerte tre ganger flere Bahá'ís til 200.000 eller 6% av nasjonen var bahá'ís i 2015 Uansett er det den største minoritetsreligionen i Papua Ny Guinea, hvis den er liten.
Bahá'í Tro i Paraguay: Bahá'í-troen i Paraguay begynner etter at 'Abdu'l-Bahá, den gang religionslederen, nevnte landet i 1916. Den paraguayske Maria Casati var den første som ble med i religionen i 1939 da hun bodde i Buenos Aires. Den første pioneren som bosatte seg i Paraguay var Elizabeth Cheney tidlig i 1940, og den første Bahá'í Local Spiritual Assembly of Asunción ble valgt i 1944. I 1961 hadde paraguayske Bahá'ís valgt den første National Spiritual Assembly, og i 1963 var det tre lokale forsamlinger pluss andre samfunn. Nylige estimater av bahá'ís nevner 5500 eller 10.600, selv om statens folketelling ikke nevner bahá'ís.
Bahá'í Tro i Peru: Bahá'í-troen i Peru begynner med referanser til Peru i bahá'í-litteraturen så tidlig som i 1916, med de første bahá'ene på besøk så tidlig som i 1919. Et fungerende samfunn ble ikke grunnlagt i Peru før på 1930-tallet med begynnelsen av ankomsten av koordinerte pionerer fra USA som utviklet seg til å finne nasjonale peruanske konvertitter og oppnådde et uavhengig nasjonalsamfunn i 1961. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 41 300 baháís i 2010.
Bahá'í Tro i Polen: Bahá'í-troen i Polen begynner på 1870-tallet da den polske forfatteren Walerian Jablonowski skrev flere artikler som dekker sin tidlige historie i Persia. Det ble en polsk oversettelse av Paris Talks publisert i 1915. Etter å ha blitt bahá'í i 1925 kom Polens Lidia Zamenhof tilbake til Polen i 1938 som sin første velkjente bahá'í. I løpet av Warszawapaktens periode vedtok Polen den sovjetiske politikken for undertrykking av religion, så Bahá'ís fulgte strengt deres prinsipp om lydighet mot juridiske myndigheter, og forlot administrasjonen og eiendommene. En analyse av publikasjoner før og i løpet av denne perioden finner at dekning fra sovjetiske kilder i utgangspunktet er fiendtlig overfor religionen mens innfødt polsk dekning var nøytral eller positiv. I 1963 ble bare Warszawa anerkjent som et fellesskap. Etter kommunismens fall i Polen på grunn av revolusjonene i 1989 begynte bahá'íene i Polen å innlede kontakt med hverandre og ha møter - den første av disse oppsto i Kraków og Warszawa. I mars 1991 ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly gjenvalgt i Warszawa. Polens nasjonale åndelige forsamling ble valgt i 1992. Ifølge bahá'í kilder var det rundt tre hundre bahá'íer i Polen i 2006, og det har vært flere artikler i polske publikasjoner i 2008 som dekker forfølgelsen av bahá'ís i Iran og Egypt. Association of Religion Data Archives estimerte Baháís til rundt 300 i 2005.
Bahá'í Tro i Portugal: Bahá'í-troen i Portugal kommer etter den første omtale av Portugal i bahá'í-litteraturen da 'Abdu'l-Bahá nevnte det som et sted å ta religionen til i 1916. Den første bahá'í-besøkende til Portugal var i 1926. Den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen ble valgt i Lisboa i 1946. I 1962 valgte de portugisiske bahá'íene sin første nasjonale åndelige forsamling. I 1963 var det ni forsamlinger. I følge nylige tellinger er det nærmere 2000 medlemmer av Bahá'í-troen i 2005 ifølge Association of Religion Data Archives.
Bahá'í Tro i Russland: Historien om Bahá'í-troen i Russland begynte kort tid etter grunnleggelsen i 1844 av Bábí-religionen, sett på av Bahá'ís som den direkte forgjengeren av Bahá'í-troen, med russiske diplomater til Qajar Persia som observerte, reagerte på og sendte oppdateringer om Bábís. Kvinnen senere kjent som Táhirih, som spilte en sentral rolle i religionen til Báb, var fra en innflytelsesrik geistlig familie fra Aserbajdsjan, som da ble styrt av Russland. Russiske diplomater beskyttet senere Bahá'u'lláh, grunnleggeren av Bahá'í-troen, før og etter hans eksil fra Persia. Rundt 1884 begynte religionen å spre seg inn i det russiske imperiet, der bahá'í-samfunnet i Ashgabat bygde det første bahá'í-tilbedelseshuset, valgte en av de første bahá'í lokale administrative institusjonene og ble et senter for stipend. Bahá'í-troen vakte også oppmerksomhet fra flere russiske forskere og kunstnere. I løpet av sovjetperioden vedtok Russland den sovjetiske politikken for undertrykking av religion, noe som førte til at det russiske bahá'í-samfunnet forlot sin administrasjon og eiendommer i samsvar med prinsippet om lydighet mot lovlige myndigheter, selv om bahá'í over hele Sovjetunionen likevel ble sendt til fengsler og leirer eller i utlandet. Før oppløsningen av Sovjetunionen var Bahá'ís i flere byer i stand til å samles og organisere seg mens Perestroyka spredte seg fra Moskva gjennom mange sovjetrepublikker. Baháʼí nasjonale åndelige forsamling for de russiske føderasjonene ble til slutt dannet i 1995. Association of Religion Data Archives estimerte antall bahá'ís i Russland til rundt 18 990 i 2005.
Bahá'í Tro i Rwanda: Bahá'í-troen i Rwanda begynner etter 1916 med en omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang religionens leder, om at bahá'ís skulle ta religionen til regionene i Afrika. Den første spesifikke omtale av Rwanda var i mai 1953 som antydet at det voksende samfunnet av Bahá'í-troen i Uganda skulle se på å sende pionerer til nabolandene som Ruanda. De første bosetterne av religionen ankom regionen i juli 1953 da Bahá'ís fra USA og Malawi ankom. I 1963 var det tre lokale Bahá'í åndelige samlinger i Burundi-Ruanda. Gjennom etterfølgende organisasjoner i landene i regionen ble den nasjonale åndelige forsamlingen i Rwanda dannet i 1972. Baháís, kanskje i tusenvis, var blant dem som omkom i det rwandiske folkemordet etter forstyrrelsen av den rwandiske borgerkrigen, ble nasjonalforsamlingen reformert. i 1997. Bahá'íene i Rwanda har fortsatt å strebe for harmoni mellom raser, en lære som Denyse Umutoni, assisterende direktør for Shake Hands with the Devil, nevner som en av årsakene til hennes konvertering til religionen. Estimater fra 2001 plasserer Bahá'í-befolkningen rundt 15000, mens 2005-estimater fra samme kilde viser litt over 18900.
Bahá'í Tro in the Samoas: Bahá'í-troen i Samoa og Amerikansk Samoa begynner med det daværende lederen for religionen, 'Abdu'l-Bahá, og nevnte øyene i 1916. Dette inspirerte bahá'íene på vei til Australia i 1920 for å stoppe i Samoa. Trettifire år senere var en annen Bahá'í fra Australia pioner til Samoa i 1954. Med de første konvertittene ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i 1961, og Bahá'í National Spiritual Assembly ble først valgt i 1970. Etter konvertering av den daværende statsoverhodet av Samoa, kong Malietoa Tanumafili II, det første tilbedelseshuset for Stillehavsøyene i Bahá'í ble ferdigstilt i 1984 og Bahá'í-samfunnet nådde en befolkning på over 3000 rundt år 2000.
Bahá'í Tro i Skottland: Bahá'í-troen ankom først Skottland i løpet av det første tiåret av det 20. århundre. Skottland er en del av Storbritannia, som ligger nord for England på øya Storbritannia. Den har en befolkning på rundt 5,5 millioner mennesker spredt over hele fastlandet og dets mange øyer utenfor vest- og nordkysten.
Bahá'í Tro i Senegal: Bahá'í-troen i Senegal begynner etter at 'Abdu'l-Bahá, sønnen til grunnleggeren av religionen, nevnte Afrika som et sted religionen skulle få større besøk av Bahá'ís. Den første som satte foten på territoriet til det franske Vest-Afrika som skulle bli Senegal, ankom i 1953. Den første Bahá'í Local Spiritual Assembly i Senegal ble valgt i 1966 i Dakar. I 1975 valgte Bahá'í-samfunnet den første nasjonale åndelige forsamlingen i Senegal. Bahá'ís hevdet at det er 34 lokale forsamlinger i 2003. Det siste anslaget fra Association of Religion Data Archives i en rapport fra 2005 anslår befolkningen i senegalesiske bahá'ís til 24700.
Bahá'í Tro i Slovakia: Bahá'í-troen i Slovakia stammer fra omkring 1916 med en oppfordring fra Abdu'l-Bahá om at Bahá'ís skulle ta religionen til regionene i Europa inkludert Slovakia, som da var en del av imperiet Østerrike-Ungarn. Det er uklart når de første bahá'iene kom inn i Slovakia, men det var bahá'ís i det som nå er Tsjekkoslovakia innen 1910. Da den kommunistiske perioden var slutt, er det bevis for aktivitet i Slovakia som startet rundt 1989. Etter oppløsningen av Sovjetunionen i slutten av 1991 , Bahá'í-samfunn og deres administrative organer begynte å utvikle seg over hele regionen tidligere under innflytelse fra Sovjetunionen, inkludert Tsjekkoslovakia. I 1991 ble Slovakias første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i Bratislava, som også er hjemmet til Forel International School. Separate nasjonale forsamlinger for Tsjekkia og Slovakia ble dannet i 1998. Selv om det ikke er nødvendig å registrere seg i den nasjonale regjeringen i Slovakia, er det nødvendig for mange religiøse aktiviteter så vel som å eie eiendom. I 2007 sendte representanter for bahá'í-troen 28.000 underskrifter av støttende borgere til Slovakias regjering, og fikk offisiell anerkjennelse som et registrert religiøst samfunn. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 680 baháís i 2005.
Bahá'í Tro i Sør-Afrika: Bahá'í-troen i Sør-Afrika begynte med avholdelsen av Bahá'í-møter i landet i 1911. En liten befolkning av bahá'íer forble til 1950 da et stort antall internasjonale bahá'í-pionerer bosatte seg i Sør-Afrika. I 1956, etter at medlemmer av forskjellige stammer i Sør-Afrika ble bahá'ís, ble det valgt en regional bahá'í-forsamling som inkluderte Sør-Afrika. Senere dannet hvert av de konstituerende landene suksessivt sin egen uavhengige Bahá'í nasjonale åndelige forsamling. I 1995, etter en lengre periode med vekst og undertrykkelse under Apartheid og hjemlandene som gjenforenes med Sør-Afrika, ble Bahá'í National Spiritual Assembly of South Africa dannet. I 2005 ble Bahá'ís anslått til rundt 240 100 tilhengere.
Bahá'í Tro i Sør-Amerika: Bahá'í-troen ble introdusert til Sør-Amerika i 1919. Det er Bahá'í tilbedelseshus i Chile og Colombia, fullført i henholdsvis 2016 og 2018. Ruhi-instituttet, hvis kurs nå brukes av bahá'ís over hele verden, ble opprinnelig opprettet av det colombianske bahá'í-samfunnet.
Bahá'í Tro i South Carolina: Bahá'í-troen i South Carolina begynner i overgangen fra Jim Crow til Civil Rights Movement, men definerer en annen tilnærming til problemet, og fortsatte i henhold til dens lære. Den første omtale i forhold til religionens historie kom på 1860-tallet i en avisartikkel. Etter dette var den første personen fra South Carolina som fant religionen Louis Gregory i 1909, etterfulgt av enkeltpersoner i staten. Samfunn av baháís fungerte snart i Nord-Augusta, Columbia og Greenville slet med segregeringskultur gjennom 1950-tallet eksternt og internt. Imidlertid, i perioden 1969-1973, etablerte en veldig bemerkelsesverdig og noe uholdbar periode med konversjoner til religionen på grunnlag av et møte med kristne og bahá'í religiøse ideer et grunnlag for fellesskap i flere fylker - særlig Marion, Williamsburg og Dillon, servert av Louis Gregory Institute og radiostasjonen WLGI, men også over hele området. Det samfunnet fortsetter og har samlet nyhetsdekning som en del av den nest største religionen i South Carolina.
Bahá'í Tro i Spania: Bahá'í-troen i Spania begynner med dekning av hendelser i Bábí-religionens historie på 1850-tallet. Den første omtale av Spania i bahá'í-litteraturen var ʻAbdu'l-Bahá og nevnte det som et sted å ta religionen til i 1916. Den første bahá'í som besøkte Spania var i 1930, og den første pioner som ble her var Virginia Orbison i januar 1947. Etter noen omvendelser til religionen ble den første bahá'í-åndelige forsamlingen i Madrid valgt i 1948. Fra og med 1959 var det 28 bahá'íer registrert i Spania. Etter spredningen av religionen ble den første nasjonale åndelige forsamlingen valgt i 1962. Etter valget økte bredden av initiativ fra samfunnet privat til 1968, da nasjonalforsamlingen var i stand til å registrere seg som en ikke-katolsk religiøs forening i Justisdepartementet. og departementet for informasjon og turisme som tillater offentlige religiøse arrangementer og publisering og import av religiøst materiale. Etter dette utvidet mangfoldet av initiativer i samfunnet betydelig. Bahá'ís begynte å drive en permanent Bahá'í-skole, og i 1970 ble de første spanske Romaene med i religionen. I 1981 holdt bahá'íene en egen skole i den nordlige sentrale regionen i Spania, som over 100 mennesker fra 26 samfunn deltok på, og den åndelige forsamlingen på Mallorca holdt flere måneders klasser i databruk i 1985. Femti år etter den første lokale forsamlingen var det 100 forsamlinger. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 13300 bahá'ís i 2005. I 2008 valgte Universal House of Justice det spanske samfunnet til å være vert for en regional konferanse for den iberiske halvøya og videre.
Bahá'í Tro i Sverige: Bahá'í-troen i Sverige begynte etter dekning på 1800-tallet etterfulgt av flere svenskamerikanere som hadde møtt Abdu'l-Bahá i USA rundt 1912 og var pionerer eller besøkte landet fra 1920. Innen 1932 hadde oversettelser av bahá'í litteratur vært fullført og rundt 1947 ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i Stockholm. I 1962 ble den første nasjonale åndelige forsamlingen i Sverige valgt. Bahá'íene hevder rundt 1000 medlemmer og 25 lokale forsamlinger i Sverige.
Bahá'í Tro i Taiwan: Bahá'í-troen i Taiwan begynte etter at religionen kom inn i områder i Kina og nærliggende Japan. De første bahá'iene ankom Taiwan i 1949, og den første av disse som ble bahá'í var Jerome Chu i 1945 mens han besøkte USA. I mai 1955 var det atten bahá'ís på seks lokaliteter over hele Taiwan. Den første lokale åndelige forsamlingen i Taiwan ble valgt i Tainan i 1956. Den nasjonale åndelige forsamlingen ble først valgt i 1967 da det var lokale forsamlinger i Taipei, Tainan, Hualien og Pingtung. Omkring 2006 rapporterte bahá'íene at de var 16 000 og 13 stevner.
Bahá'í Tro i Tanzania: Bahá'í-troen i Tanzania begynner da den første pioneren, Claire Gung, ankom i 1950 det som da ble kalt Tanganyika. Med den første Tanganyikan som ble med i religionen i 1952, ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i 1952 av Tanganyika i Dar es Salaam. I 1956 ble en regional Bahá'í forsamling som inkluderte Tanganyika valgt. Senere dannet hvert av de konstituerende land suksessivt sin egen uavhengige Bahá'í nasjonale åndelige forsamling, og Tanganyika, med Zanzibar, dannet sin egen i 1964, og den og landet ble omdøpt til Tanzania. Siden 1986 har Bahá'ís drevet Ruaha Secondary School som en Bahá'í-skole. I 2005 ble Bahá'ís anslått til rundt 163800 tilhengere.
Bahá'í Tro på Tonga: Bahá'í-troen i Tonga startet etter å ha blitt satt som et mål om å innføre religionen i 1953, og Bahá'ís ankom i 1954. Med konverteringer og pionerer ble den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen valgt i 1958. Fra 1959 ble Bahá'ene i Tonga og deres lokale institusjoner valgt. var medlemmer av en regional åndelig forsamling i Sør-Stillehavet. I 1963 var det fem lokale forsamlinger. Mindre enn førti år senere, i 1996, etablerte bahá'íene i Tonga sin fremste bahá'í-skole i form av Ocean of Light International School. Rundt 2004 var det 29 lokale åndelige forsamlinger. 2015-anslaget av World Religion Database rangerte bahá'ene til 3,5% av nasjonalbefolkningen, men så sent som i 2006 opprettholdt Tonga Broadcasting Commission en policy som ikke tillater diskusjoner av medlemmer av bahá'í-troen til grunnleggeren, Bahá'u'lláh om sine radiosendinger.
Bahá'í-tro på Trinidad og Tobago: Bahá'í-troen på Trinidad og Tobago begynner med en omtale av ʻAbdu'l-Bahá, som da var religionens leder, i 1916 da Karibia var blant stedene Bahá'ís burde ta religionen til. Den første Bahá'í som besøkte kom i 1927 mens pionerer ankom i 1956, og den første Bahá'í Local Spiritual Assembly ble valgt i 1957 I 1971 ble den første Bahá'í National Spiritual Assembly valgt. En opptelling av samfunnet bemerket da 27 forsamlinger med bahá'íer bosatt på 77 steder. Siden den gang har bahá'ís deltatt i flere prosjekter til fordel for samfunnet bredere, og mellom 2005 og 2010 rapporterer forskjellige kilder nær 1,2% av landet, omtrent 10 000–16 000 innbyggere, er bahá'íer.
Bahá'í Tro i Tunisia: Bahá'í-troen i Tunisia begynner rundt 1910 når den første Bahá'í ankommer, muligens fra Egypt. I 1956, på Ridván, en markert hellig dag for religionen og en dag der store valg avholdes, ble det opprettet tre nye regionale åndelige forsamlinger, inkludert Nordvest-Afrika med formannskapet Enoch Olinga I 1963, en undersøkelse av samfunnet tellet 1 forsamling og 18 organiserte grupper av bahá'ís i Tunisia. Amerikanske utenriksdepartementets estimater fra 2001 nevner Bahá'í-samfunnet på rundt 150 personer. Imidlertid peker Association of Religion Data Archives og flere andre kilder på over 1000 bahá'íer i landet.
Bahá'í Tro i Tyrkia: Bahá'í-troen har et sterkt bånd til nasjonen Tyrkia da Bahá'u'lláh, grunnleggeren av religionen, ble forvist til Konstantinopel, dagens Istanbul, av de ottomanske myndighetene under religionens formative dager. Siden etableringen av Bahá'í-troen i Tyrkias forgjengerstat, det osmanske riket, og i Tyrkia, har religionens juridiske status blitt bestridt ettersom samfunnet har forsøkt gradvis større skalaer for organisering av religionen. I det 21. århundre forblir mange av hindringene for religionen på plass, ettersom bahá'ís ikke kan registrere seg hos regjeringen offisielt. Til tross for dette møter ikke medlemmer betydelig forfølgelse på grunn av separasjon av religion og stat i Tyrkia, og det anslås å være 10.000 til 20.000 bahá'ís og rundt hundre bahá'í lokale åndelige forsamlinger i Tyrkia.
Bahá'í Tro i Turkmenistan: Bahá'í-troen i Turkmenistan begynner før russerne rykker inn i regionen da området var påvirket av Persia. I 1887 hadde et samfunn av bahá'í flyktninger fra religiøs vold i Persia opprettet et religiøst senter i Ashgabat. Rett etterpå - innen 1894 - gjorde Russland Turkmenistan til en del av det russiske imperiet. Mens bahá'í-troen spredte seg over det russiske imperiet og tiltrukket oppmerksomhet fra lærde og kunstnere, bygde bahá'í-samfunnet i Ashgabat det første bahá'i-tilbedelseshuset, valgte en av de første bahá'í lokale administrative institusjonene og var et senter for stipend. I løpet av sovjetperioden fikk religiøs forfølgelse Bahá'í-samfunnet nesten til å forsvinne - men Bahá'ís som flyttet inn i regionene på 1950-tallet, identifiserte imidlertid personer som fortsatt holdt seg til religionen. Etter oppløsningen av Sovjetunionen i slutten av 1991 begynte bahá'í-samfunn og deres administrative organer å utvikle seg over nasjonene i det tidligere Sovjetunionen; I 1994 valgte Turkmenistan sin egen nasjonale åndelige forsamling, men lover som ble vedtatt i 1995 i Turkmenistan krevde 500 voksne religiøse tilhengere i hver lokalitet for registrering, og ingen bahá'í-samfunn i Turkmenistan kunne oppfylle dette kravet. Fra og med 2007 hadde religionen fortsatt ikke nådd det minste antallet tilhengere for å registrere seg, og enkeltpersoner har fått sine hjem plyndret for bahá'í litteratur.
Bahá'í Tro i Uganda: Bahá'í-troen i Uganda begynte å vokse i 1951, og fire år senere var det 500 Bahá'ís på 80 lokaliteter, inkludert 13 Bahá'í lokale åndelige forsamlinger, som representerte 30 stammer, og hadde sendt 9 pionerer til andre afrikanske steder. Etter Idi Amins regjeringstid da Bahá'í-troen ble forbudt og drapet på Bahá'í Hand of the Cause Enoch Olinga og hans familie, fortsetter samfunnet å vokse, selv om estimater for befolkningen spenner vidt fra 19.000 til 105.000, og samfunnets involveringer har inkludert forskjellige innsats for å fremme det ugandiske folks velferd. Association of Religion Data Archives estimerte omtrent 78 500; imidlertid registrerte folketellingen og folketellingen i 2014 bare 29.601.
Bahá'í Tro i Ukraina: Bahá'í-troen i Ukraina begynte under politikken for undertrykking av religion i det tidligere Sovjetunionen. Før den tid ville Ukraina, som en del av det russiske imperiet, hatt indirekte kontakt med bahá'í-troen helt tilbake i 1847. Etter de ukrainske diasporene ble etterfølgende generasjoner av etniske ukrainere bahá'ís, og noen har hatt samspill med Ukraina før utviklingen av religionen i landet. Det er for tiden rundt 1000 bahá'íer i Ukraina, i 13 samfunn.
Bahá'í Tro i Uruguay: Bahá'í-troen i Uruguay begynte etter at 'Abdu'l-Bahá, den gang religionssjefen, nevnte landet i 1916. Den første Bahá'í som kom inn i landet var Martha Root i 1919. Den første pioneren som bosatte seg der, var Wilfrid Barton tidlig i 1940 og den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i Montevideo ble valgt i 1942. I 1961 hadde uruguayanske bahá'ís valgt den første nasjonale åndelige forsamlingen, og i 1963 var det tre lokale forsamlinger pluss andre samfunn. I 2001 var det anslagsvis 4000 bahá'ís i Uruguay.
Bahá'í Tro i Usbekistan: Bahá'í-troen i Usbekistan begynte i livet til Bahá'u'lláh, grunnleggeren av religionen. Omkring 1918 var det anslagsvis 1900 bahá'ís i Tasjkent. I perioden med religionens undertrykkelsespolitikk i det tidligere Sovjetunionen krympet samfunnene seg - innen 1963 i hele Sovjetunionen var det rundt 200 bahá'ís. Lite er kjent før 1980-tallet da Bahá'í-troen begynte å vokse over Sovjetunionen igjen. I 1991 ble en Baháʼí nasjonal åndelig forsamling av Sovjetunionen valgt, men ble raskt delt mellom de tidligere medlemmene. I 1992 ble det opprettet en regional nasjonal åndelig forsamling for hele Sentral-Asia med sete i Ashgabat. I 1994 ble den nasjonale åndelige forsamlingen i Usbekistan valgt. I 2008 hadde åtte lokale Bahá'í åndelige forsamlinger eller mindre grupper registrert seg hos regjeringen, men nylig var det også razziaer og utvisninger.
Bahá'í Tro i Vietnam: Innføringen av bahá'í-troen i Vietnam skjedde først på 1920-tallet, ikke lenge etter at fransk Indokina ble nevnt av ʻAbdu'l-Bahá som et potensielt reisemål for bahá'í-lærere. Etter en rekke korte besøk fra reisende lærere gjennom første halvdel av det 20. århundre, ble den første Bahá'í-gruppen i Vietnam opprettet i Saigon i 1954, med ankomsten av Shirin Fozdar, en Bahá'í-lærer fra India. 1950- og 1960-tallet var preget av perioder med rask vekst, hovedsakelig i Sør-Vietnam; til tross for den pågående krigen som rammet landet, økte bahá'í-befolkningen til rundt 200 000 tilhengere innen 1975. Etter krigens slutt ble Vietnam gjenforent under en kommunistisk regjering, som foreskrev religionens praksis fra 1975 til 1992, noe som førte til en skarp nedgang i fellestall. Forholdet til regjeringen forbedret seg imidlertid gradvis, og i 2007 ble Bahá'í-troen offisielt registrert, etterfulgt av full juridisk anerkjennelse et år senere. Fra 2012 ble det rapportert at bahá'í-samfunnet besto av rundt 8000 følgere.
Bahá'í Tro i Wales: Bahá'í-troen i Wales startet kort tid etter andre verdenskrig da en stor pionerbevegelse begynte med seksti prosent av det britiske bahá'í-samfunnet til slutt flyttet. Denne bevegelsen inkluderte å ta Bahá'í-troen til Wales.
Bahá'í Tro i Zambia: Historien om bahá'í-troen i Zambia begynte i 1952 med ankomsten av en britisk pioner ved navn Eric Manton. Den første lokale konvertitten var Christopher Mwitumwa i 1954. Bahá'í-troen har utvidet seg betydelig i Zambia siden den gang; noen estimater har satt Bahá'í-befolkningen i Zambia så høyt som 241,112, selv om det zambiske Bahá'í-samfunnet og UNdata har anslått rundt 4000 tilhengere. Bahá'í-samfunnet i Zambia fører tilsyn med flere sosiale initiativer, for eksempel innen utdanning med vekt på jenters utdanning.
Bahá'í Tro i Tanzania: Bahá'í-troen i Tanzania begynner da den første pioneren, Claire Gung, ankom i 1950 det som da ble kalt Tanganyika. Med den første Tanganyikan som ble med i religionen i 1952, ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i 1952 av Tanganyika i Dar es Salaam. I 1956 ble en regional Bahá'í forsamling som inkluderte Tanganyika valgt. Senere dannet hvert av de konstituerende land suksessivt sin egen uavhengige Bahá'í nasjonale åndelige forsamling, og Tanganyika, med Zanzibar, dannet sin egen i 1964, og den og landet ble omdøpt til Tanzania. Siden 1986 har Bahá'ís drevet Ruaha Secondary School som en Bahá'í-skole. I 2005 ble Bahá'ís anslått til rundt 163800 tilhengere.
Bahá'í Tro i Zimbabwe: I 1916-1917 ba en serie brev av ʻAbdu'l-Bahá, den gang leder for religionen, tilhengerne av religionen om å ta religionen til regioner i Afrika; disse brevene ble samlet sammen i boka med tittelen Tablets of the Divine Plan. I 1929 var Shoghi Effendi, den gang religionens vokter, den første Bahá'í som besøkte området. I 1953 bosatte flere bahá'í seg i det som da var Sør-Rhodesia som pionerer. Sammen med urfolksomvendelser i 1955 dannet bahá'ís den første bahá'í lokale åndelige forsamlingen ble dannet i Harare. Mot slutten av 1963 var det 9 forsamlinger og flere mindre grupper og isolerte medlemmer av religionen. Mens de fremdeles var en koloni i Storbritannia, organiserte bahá'íene likevel en egen nasjonal åndelig forsamling i 1964. Selv om Rhodesia erklærte uavhengighet i 1965, endret den etterfølgende politiske utviklingen og krig landets status, og nasjonalforsamlingen ble reformert og har fortsatt siden 1970 mens Zimbabwe fikk tilbake uavhengighet i 1980. Innen 2003, 50-årsjubileet for bahá'íene i Zimbabwe, et år med begivenheter over hele landet kulminerte med en konferanse av bahá'ís fra alle provinsene i Zimbabwe og ni land. Det var 43 lokale åndelige samlinger i 2003.
Bahá'í Tro in fiction: Bahá'í-troen og relaterte emner har dukket opp flere former for fiksjon. Nevnelsen av denne religionen kan sees i science fiction, fantasy, noveller, romaner, romaner og TV-serier. I 2005 ble det funnet en estimert verdi på 30 referanser som relaterte Bahá'í-troen til forskjellige former for fiksjon. Anslagsvis tredje av disse referansene har et betydelig forhold til religionen på den måten at disse former for fiksjon viser Bahá'í-troen som et avgjørende aspekt av historien. Den første kjente hendelsen er kanskje i Marie von Najmajer's skrifter skrev et dikt tilegnet Tahirih i Gurret-úl-Eyn: Ein Bild aus Persiens Neuzeit som ble utgitt i 1874. Etter en serie verker som dekker hendelsene i Bábí-perioden, mesteparten av fokuset flyttet mot bahá'í-relaterte forbindelser. Snart skrev Khalil Gibran to bøker - Profeten og Jesus, Menneskesønnen . Det er noen brukte bevis for den vedvarende innflytelsen fra ʻAbdu'l-Bahá i disse verkene. I moderne tid er den første kjente forekomsten av en novelle av ikke-bahá'í Tom Ligon Djevelen og den dype sorte ugyldigheten , - han skrev også en oppfølger The Gardener . Den neste fiktive publikasjonen, i 1991, som refererer til Bahá'í-troen, kan være en novelle "Home Is Where…" av Bahá'í Maya Kaathryn Bohnhoff,
Bahá'í Tro i Den demokratiske republikken Kongo: Bahá'í-troen i Den demokratiske republikken Kongo begynner etter at Abdu'l-Bahá skrev brev som oppmuntret til å ta religionen til Afrika i 1916. Den første Bahá'íen som bosatte seg i landet kom i 1953 fra Uganda. Den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i landet ble valgt i 1957. I 1963 var det 143 lokale forsamlinger i Kongo. Selv om religionen var forbudt, og landet ble revet av kriger, vokste religionen slik at det i 2003 var noen 541 forsamlinger. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 290.900 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Storbritannia: Bahá'í-troen i Storbritannia startet i 1898 da fru Mary Thornburgh-Cropper, en amerikaner fra fødselen, ble den første tilhengeren av Bahá'í-troen i England. Gjennom 1930-tallet økte antallet bahá'ís i Storbritannia, noe som førte til en pionerbevegelse som begynte etter andre verdenskrig med seksti prosent av det britiske bahá'í-samfunnet til slutt flyttet. Ved Storbritannias folketelling i 2011 var det 5.021 bahá'ís i England og Wales.
Bahá'í-tro på Marshalløyene: Bahá'í-troen på Marshalløyene begynner etter 1916 med en omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang religionens leder, at bahá'ís skulle ta religionen dit. Den første Bahá'í som var pioner der, ankom i august 1954, men hun kunne bare bli til mars 1955. Ikke desto mindre, med suksessive pionerer og omvendte den første Bahá'í Local Spiritual Assembly i 1967 i Majuro. Samfunnet fortsatte å vokse og valgte i 1977 sin første nasjonale åndelige forsamling. Før 1992 begynte Bahá'ís å drive statlige skoler under kontrakt med regjeringen. Midlere estimater av Bahá'í-befolkningen er litt over 1000, eller 1,50% i 2000.
Bahá'í Tro i Nederland: De første omtalene om Bahá'í-troen i Nederland var i nederlandske aviser som i 1852 dekket noen av hendelsene knyttet til Bábí-bevegelsen som Bahá'í-troen betrakter som en forløperreligion. Omkring 1904 sendte en avis i Amsterdam Algemeen Handelsblad en korrespondent for å undersøke bahá'íene i Persia. De første bahá'iene som bosatte seg i Nederland var et par familier - Tijssens og Greevens, som begge forlot Tyskland for Nederland i 1937 ettersom forretningspraksis ble påvirket av nazistiske politikker. Etter 2. verdenskrig opprettet bahá'íene en komité for å overvåke innføringen av religionen over hele Europa, og så begynner den permanente veksten av samfunnet i Nederland med bahá'í-pionerer som ankom i 1946. Etter deres ankomst og omvendelse av noen borgere ble den første bahá'í lokale åndelige forsamlingen av Amsterdam ble valgt i 1948. I 1957, med 110 bahá'ís og ni åndelige forsamlinger, valgte bahá'í-samfunnet i Nederland først sin egen nasjonale åndelige forsamling. I 1997 var det rundt 1500 bahá'ís i Nederland. I 2005 hadde Nederland 34 lokale åndelige forsamlinger.
Bahá'í Tro på Filippinene: Bahá'í-troen på Filippinene er et fellesskap av filippinere, som i likhet med sine andre bahá'íer som bor i andre deler av verden, ser på verdens største religioner som en del av en enkelt, progressiv prosess der Gud avslører sin vilje for menneskeheten. De anerkjenner Baha'u'llah, grunnleggeren av Baha'i-troen, som den siste i en serie av guddommelige budbringere som inkluderer Abraham, Moses, Buddha, Zoroaster, Kristus og Muhammad. Den består av filippinere fra forskjellige etniske og religiøse bakgrunner. Religionen nådde først landet i 1921 med en Bahá'í som først besøkte Filippinene det året. I 1944 ble den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i landet opprettet i Solano, Nueva Vizcaya. Tidlig på 1960-tallet, i en periode med akselerert vekst, vokste samfunnet fra 200 i 1960 til 1000 innen 1962 og 2000 innen 1963. I 1964 ble den nasjonale åndelige forsamlingen for Bahá'ís på Filippinene valgt, og i 1980 var det 64000 Bahá'ís og 45 lokale forsamlinger. Bahá'ís har vært aktive i utviklingen i flere trosretninger. Association of Religion Data Archives estimerer Bahá'í-befolkningen på Filippinene til rundt 272600.
Bahá'í Tro i Bosnia-Hercegovina: Bahá'í-troen i Bosnia-Hercegovina begynner med omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang religionssjefen, av Østerrike-Ungarn som Bosnia-Hercegovina var en del av på den tiden. Mellom verdenskrigene da Bosnia-Hercegovina var en del av Jugoslavia, hadde flere medlemmer av jugoslaviske kongelige kontakt med fremtredende medlemmer av religionen. I løpet av kommunismens periode i Jugoslavia var det første medlemmet av bahá'í-troen i 1963, og den første bahá'í-åndelige forsamlingen ble dannet i 1990. Med den jugoslaviske borgerkrigen og separasjonen i Bosnia og Hercegovina hadde ikke bahá'ís valgt en nasjonal bahá'í Åndelig forsamling, men har en liten befolkning i noen få regioner i landet.
Bahá'í Tro i De forente arabiske emirater: Bahá'í-troen i De forente arabiske emirater begynte før landet ble uavhengig i 1971. De første bahá'iene ankom Dubai i 1950, og i 1957 var det fire bahá'í lokale åndelige forsamlinger i regionen De forente arabiske emirater og en regional nasjonal åndelig forsamling. av den arabiske halvøya. Looklex Encyclopedia anslår omtrent 75 000 bahá'ís eller 1,6% av den nasjonale befolkningen - nest etter Iran i antall bahá'íer i nasjonene i Midt-Østen - selv om Association for Religious Data Archives anslått nærmere 51700, 1,3%, i 2005. Nylige estimater av ARDA teller rundt 38 364 bahá'ís eller 0,5% av nasjonalbefolkningen.
Bahá'í Tro i Storbritannia: Bahá'í-troen i Storbritannia startet i 1898 da fru Mary Thornburgh-Cropper, en amerikaner fra fødselen, ble den første tilhengeren av Bahá'í-troen i England. Gjennom 1930-tallet økte antallet bahá'ís i Storbritannia, noe som førte til en pionerbevegelse som begynte etter andre verdenskrig med seksti prosent av det britiske bahá'í-samfunnet til slutt flyttet. Ved Storbritannias folketelling i 2011 var det 5.021 bahá'ís i England og Wales.
Bahá'í-troen i USA: Bahá'í-troen ble først nevnt i USA i 1893 på World Parliament of Religions i Chicago. Rett etter begynte tidlige amerikanske konvertitter å omfavne den nye religionen. Thornton Chase var den mest fremtredende blant de første amerikanske bahá'íene og ga viktige bidrag til tidlige aktiviteter. En av de første bahá'í-institusjonene i USA ble etablert i Chicago og ble kalt Bahá'í Temple Unity, innlemmet i 1909 for å lette etableringen av det første bahá'í tilbedelseshus i Vesten, som til slutt ble bygget i Wilmette, Illinois og innviet i 1953 .
Bahá'í Tro i Moldova: Bahá'í-troen i Moldova begynte under politikken for å undertrykke religion i det tidligere Sovjetunionen. Før den tiden ville Moldova, som en del av det russiske imperiet, hatt indirekte kontakt med bahá'í-troen helt tilbake i 1847. I 1974 ankom den første bahá'í til Moldova. og etter oppløsningen av Sovjetunionen i slutten av 1991, utviklet seg bahá'ís-samfunn og respektive nasjonale åndelige forsamlinger over nasjonene i det tidligere Sovjetunionen. I 1996 valgte Moldova sin egen nasjonale åndelige forsamling. Bahá'í-kilder sa at det var rundt 400 tilhengere i Moldova i 2004. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 527 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro på livet etter døden: Bahá'í-troen bekrefter eksistensen av liv etter døden mens den ikke definerer alt om det. Sjelen ved døden sies å erkjenne verdien av dets gjerninger og begynne en ny fase av et bevisst forhold til Gud, selv om negative erfaringer er mulige.
Bahá'í Tro og likestilling: En av de grunnleggende læresetningene i bahá'í-troen er at menn og kvinner er like, bortsett fra i noen mindre tilfeller, og at likestilling mellom kjønnene er en åndelig og moralsk standard som er avgjørende for foreningen av planeten og en forutsetning for fred. Bahá'í-lære understreker viktigheten av å implementere dette prinsippet i individ-, familie- og samfunnslivet. Ikke desto mindre innebærer ikke bahá'í-forestillingen om de to kjønnenes åndelige og sosiale likestilling likhet, slik at kjønnsskille og differensiering blir observert i visse livsområder. Det er viktig at kvinner kan tjene i et omfattende utvalg av valgte og utnevnte posisjoner i troen både på nasjonalt og internasjonalt nivå, men de har ikke lov til å tjene som medlemmer av Universal House of Justice, den øverste styrende institusjonen i Bahá'í-troen. .
Shoghi Effendi: Shoghí Effendí var barnebarnet og etterfølgeren til ʻAbdu'l-Bahá, utnevnt til rollen som Guardian of the Bahá'í Faith fra 1921 til sin død i 1957. Shoghi Effendi opprettet en serie undervisningsplaner som hadde tilsyn med utvidelsen av troen til mange nye land. Han oversatte og ga også autoritativ tolkning av mange av skriftene til de sentrale figurene fra Bahá'í. Han ble etterfulgt av en midlertidig ordning av Hands of the Cause fram til valget av Universal House of Justice i 1963.
Historien om bahá'í-troen: Baháís historie blir ofte sporet gjennom en sekvens av ledere, som begynner med Bábs erklæring i Shiraz om kvelden 22. mai 1844, og til slutt hviler på en administrativ orden opprettet av religionens sentrale figurer. Religionen hadde sin bakgrunn i to tidligere bevegelser i det nittende århundre, sjaykisme og bábisme. Shaykhism sentrerte om teosofiske doktriner, og mange shaykhis forventet at den skjulte tolvte imamen skulle komme tilbake. Mange shaykhier sluttet seg til den messianske Bábí-bevegelsen på 1840-tallet, hvor Báb proklamerte seg selv som retur for den skjulte imamen. Da Bábí-bevegelsen spredte seg i Iran, brøt det ut vold mellom den regjerende sjiamuslimske regjeringen og Bábís, og ebbet ut da regjeringstroppene massakrerte dem, og henrettet Báb i 1850.
Bahá'í hellige dager: Bahá'í-troen har elleve hellige dager, som er viktige merkedager i religionens historie. På ni av disse hellige dagene er arbeidet suspendert. Det er ikke noe fast format for noen av de hellige dagene, og bahá'í-samfunn organiserer sine egne minnemøter.
Bahá'í tilbedelseshus: Et bahá'í tilbedelsehus eller bahá'í tempel er et sted for tilbedelse av bahá'í-troen. Det er også referert til med navnet Mashriqu'l-Adhkár , et arabisk uttrykk som betyr "Dawning-place of the remembrow of God." Religionens lære forutsetter at tilbedelseshus er omgitt av en rekke avhengigheter viet til sosiale, humanitære, pedagogiske og vitenskapelige sysler, selv om ingen ennå er bygget i en slik grad. Tilbedelseshusene er åpne for publikum, og er utelukkende reservert for tilbedelse, der prekener er forbudt og bare skrifttekster kan leses eller sang. Ifølge Shoghi Effendi er et bahá'í tempel en "stille lærer" av bahá'í-troen. De fleste bahá'í-møtene finner sted i lokale Haziratu'l-Quds, enkeltpersoner eller leide fasiliteter.
Lotus-tempelet: Lotus-tempelet , som ligger i Delhi, India, er et tilbedelseshus som ble innviet i desember 1986. Det er kjent for sin blomsterlignende form, og har blitt en fremtredende attraksjon i byen. Som alle tilbedelseshus er Lotus-tempelet åpent for alle, uavhengig av religion eller andre kvalifikasjoner. Ifølge Shoghi Effendi er et bahá'í tempel en "stille lærer" av bahá'í-troen. Bygningen består av 27 frittstående marmorkledde "kronblader" ordnet i klynger på tre for å danne ni sider, med ni dører som åpner mot en sentral hall med en høyde på litt over 34 meter og en kapasitet på 2500 personer. Lotus-tempelet har vunnet mange arkitektoniske priser og har blitt omtalt i mange aviser og magasinartikler. En CNN-rapport fra 2001 omtalte den som den mest besøkte bygningen i verden. Det er en ære for India og arkitekten Fariboz Sahba.
Sydney Bahá'í-tempel: Sydney Baháʼí House of Worship eller Sydney Baháʼí Temple ligger i Ingleside, en nordlig forstad til Sydney, Australia. Ifølge Jennifer Taylor, historiker ved Sydney University, er det blant Sydneys fire mest betydningsfulle religiøse bygninger oppført i det tjuende århundre. Det var verdens fjerde bahá'í tilbedelseshus som ble bygget, fullført i 1961. Shoghi Effendi, leder av bahá'í-troen da tilbedelsens hus ble designet, kalte det "Moder-tempelet i hele Stillehavsområdet" og "moder-tempelet av Antipodene. " Hvert år besøker over 20.000 innenlandske og utenlandske besøkende House of Worship.
Baháʼí House of Worship (Wilmette, Illinois): Bahá'í House of Worship i Wilmette, Illinois er et Bahá'í tempel i Wilmette, Illinois. Det er det andre bahá'i tilbedelseshus som noensinne er bygget, og det eldste som fremdeles står. Det er et av åtte kontinentale templer, konstruert for å betjene hele Nord-Amerika.
Bahá'í tilbedelseshus: Et bahá'í tilbedelsehus eller bahá'í tempel er et sted for tilbedelse av bahá'í-troen. Det er også referert til med navnet Mashriqu'l-Adhkár , et arabisk uttrykk som betyr "Dawning-place of the remembrow of God." Religionens lære forutsetter at tilbedelseshus er omgitt av en rekke avhengigheter viet til sosiale, humanitære, pedagogiske og vitenskapelige sysler, selv om ingen ennå er bygget i en slik grad. Tilbedelseshusene er åpne for publikum, og er utelukkende reservert for tilbedelse, der prekener er forbudt og bare skrifttekster kan leses eller sang. Ifølge Shoghi Effendi er et bahá'í tempel en "stille lærer" av bahá'í-troen. De fleste bahá'í-møtene finner sted i lokale Haziratu'l-Quds, enkeltpersoner eller leide fasiliteter.
Baháʼí institutt for høyere utdanning: Baháʼí Institute for Higher Education ( BIHE ), er et unikt åpent universitet i Iran, som har blitt fremstilt som et underjordisk universitet, opprettet av Bahá'í-samfunnet i Iran i 1987 for å møte utdanningsbehovene til unge mennesker som systematisk har blitt nektet tilgang. til høyere utdanning av den iranske regjeringen. For øyeblikket, gjennom et hovedfakultet i Iran og et tilknyttet globalt fakultet fra universiteter over hele verden, tilbyr BIHE totalt 40 lavere og høyere utdanningsprogrammer innen vitenskap, ingeniørfag, virksomhet og ledelse, humaniora og samfunnsvitenskap. Mer enn 110 universiteter i Nord-Amerika, Europa og Australia har hittil akseptert BIHEs kandidater direkte i programmer for masterstudier på master- og doktorgradsnivå. BIHE har en desentralisert og flytende struktur og bruker en hybrid tilnærming av offline og online leveringsmetoder som har gjort det mulig å vokse under uvanlige sosiopolitiske forhold. Til tross for mange arrestasjoner, periodiske raid, flere fengsler, massekonfiskering av skoleutstyr og generell trakassering, har BIHE fortsatt og til og med utvidet sin virksomhet. BIHE har fått ros for å tilby et ikke-voldelig, kreativt og konstruktivt svar på pågående undertrykkelse.
Baháʼí institutt for høyere utdanning: Baháʼí Institute for Higher Education ( BIHE ), er et unikt åpent universitet i Iran, som har blitt fremstilt som et underjordisk universitet, opprettet av Bahá'í-samfunnet i Iran i 1987 for å møte utdanningsbehovene til unge mennesker som systematisk har blitt nektet tilgang. til høyere utdanning av den iranske regjeringen. For øyeblikket, gjennom et hovedfakultet i Iran og et tilknyttet globalt fakultet fra universiteter over hele verden, tilbyr BIHE totalt 40 lavere og høyere utdanningsprogrammer innen vitenskap, ingeniørfag, virksomhet og ledelse, humaniora og samfunnsvitenskap. Mer enn 110 universiteter i Nord-Amerika, Europa og Australia har hittil akseptert BIHEs kandidater direkte i programmer for masterstudier på master- og doktorgradsnivå. BIHE har en desentralisert og flytende struktur og bruker en hybrid tilnærming av offline og online leveringsmetoder som har gjort det mulig å vokse under uvanlige sosiopolitiske forhold. Til tross for mange arrestasjoner, periodiske raid, flere fengsler, massekonfiskering av skoleutstyr og generell trakassering, har BIHE fortsatt og til og med utvidet sin virksomhet. BIHE har fått ros for å tilby et ikke-voldelig, kreativt og konstruktivt svar på pågående undertrykkelse.
Baháʼí institutt for høyere utdanning: Baháʼí Institute for Higher Education ( BIHE ), er et unikt åpent universitet i Iran, som har blitt fremstilt som et underjordisk universitet, opprettet av Bahá'í-samfunnet i Iran i 1987 for å møte utdanningsbehovene til unge mennesker som systematisk har blitt nektet tilgang. til høyere utdanning av den iranske regjeringen. For øyeblikket, gjennom et hovedfakultet i Iran og et tilknyttet globalt fakultet fra universiteter over hele verden, tilbyr BIHE totalt 40 lavere og høyere utdanningsprogrammer innen vitenskap, ingeniørfag, virksomhet og ledelse, humaniora og samfunnsvitenskap. Mer enn 110 universiteter i Nord-Amerika, Europa og Australia har hittil akseptert BIHEs kandidater direkte i programmer for masterstudier på master- og doktorgradsnivå. BIHE har en desentralisert og flytende struktur og bruker en hybrid tilnærming av offline og online leveringsmetoder som har gjort det mulig å vokse under uvanlige sosiopolitiske forhold. Til tross for mange arrestasjoner, periodiske raid, flere fengsler, massekonfiskering av skoleutstyr og generell trakassering, har BIHE fortsatt og til og med utvidet sin virksomhet. BIHE har fått ros for å tilby et ikke-voldelig, kreativt og konstruktivt svar på pågående undertrykkelse.
Baháʼí internasjonale samfunn: Bahá'í International Community , eller BIC , er en internasjonal ikke-statlig organisasjon (NGO) som representerer medlemmene av Bahá'í-troen; den ble først chartret i mars 1948 med De forente nasjoner, og har for tiden tilknyttede selskaper i over 180 land og territorier.
Religion i Israel: Religion i Israel manifesteres primært i jødedommen, den etniske religionen til det jødiske folket. Staten Israel erklærer seg selv som en "jødisk og demokratisk stat" og er det eneste landet i verden med en jødisk majoritetsbefolkning. Andre trosretninger i landet inkluderer islam, kristendom og det drusiske folket. Religion spiller en sentral rolle i nasjonalt og sivilt liv, og nesten alle israelske borgere blir automatisk registrert som medlemmer av statens 14 offisielle religiøse samfunn, som utøver kontroll over flere saker av personlig status, spesielt ekteskap. Disse anerkjente samfunnene er ortodoks jødedom, islam, den drusiske troen, den romerske, armenske katolske, maronittiske, gresk-katolske, syrisk-katolske, kaldeiske, gresk-ortodokse, syrisk-ortodokse, armenske apostoliske og anglikanske kirker og bahá'í-troen.
Bahá'í ekteskap: Bahá'í ekteskap er forening av en mann og en kvinne. Hensikten er hovedsakelig åndelig og er å fremme harmoni, fellesskap og enhet mellom de to partnerne. Bahá'í-læren om ekteskap kaller det en festning for velvære og frelse, og plasserer ekteskapet og familien som grunnlaget for strukturen i det menneskelige samfunn.
Baha'i Mehmed Efendi: Shaykh al-Islam Baha'i Mehmed Efendi var osmansk jurist, teolog, dikter og lærd.
Bahá'í kalender: Badí'-kalenderen brukt i Bahá'í-troen er en solkalender som består av 19 måneder og 4-5 mellomkalkedager, med nyttår ved nordlige vårjevndøgn. Hver måned er oppkalt etter dyder, det samme er ukedagene. Det første året er datert fra 1844 e.Kr., året da Báb begynte å undervise.
Baháʼí Naw-Rúz: Naw-Rúz er den første dagen i Bahá'í kalenderår og en av ni hellige dager for tilhengere av Bahá'í-troen. Det forekommer på vårjevndøgn, på eller i nærheten av 21. mars, som er det tradisjonelle iranske og afghanske nyttåret.
Baháʼí Naw-Rúz: Naw-Rúz er den første dagen i Bahá'í kalenderår og en av ni hellige dager for tilhengere av Bahá'í-troen. Det forekommer på vårjevndøgn, på eller i nærheten av 21. mars, som er det tradisjonelle iranske og afghanske nyttåret.
Baháʼí nyheter: Bahá'í News var et månedlig magasin, utgitt mellom desember 1924 og oktober 1990, som dekket "nyheter og begivenheter i det verdensomspennende bahá'í-samfunnet." Bladet ble først utgitt som Bahá'í News Letter for 40 utgaver, og endret seg til Bahá'í News fra utgave 41 og utover. En betydelig del av innholdet i Bahá'í News berørte verdensomspennende utvikling i Bahá'í-samfunnet og oppnåelsen av banebrytende mål, samt utviklingen i det amerikanske Bahá'í-samfunnet. Digitaliserte utgaver er tilgjengelige online.
Baháʼí nyheter: Bahá'í News var et månedlig magasin, utgitt mellom desember 1924 og oktober 1990, som dekket "nyheter og begivenheter i det verdensomspennende bahá'í-samfunnet." Bladet ble først utgitt som Bahá'í News Letter for 40 utgaver, og endret seg til Bahá'í News fra utgave 41 og utover. En betydelig del av innholdet i Bahá'í News berørte verdensomspennende utvikling i Bahá'í-samfunnet og oppnåelsen av banebrytende mål, samt utviklingen i det amerikanske Bahá'í-samfunnet. Digitaliserte utgaver er tilgjengelige online.
Baháʼí institutt for høyere utdanning: Baháʼí Institute for Higher Education ( BIHE ), er et unikt åpent universitet i Iran, som har blitt fremstilt som et underjordisk universitet, opprettet av Bahá'í-samfunnet i Iran i 1987 for å møte utdanningsbehovene til unge mennesker som systematisk har blitt nektet tilgang. til høyere utdanning av den iranske regjeringen. For øyeblikket, gjennom et hovedfakultet i Iran og et tilknyttet globalt fakultet fra universiteter over hele verden, tilbyr BIHE totalt 40 lavere og høyere utdanningsprogrammer innen vitenskap, ingeniørfag, virksomhet og ledelse, humaniora og samfunnsvitenskap. Mer enn 110 universiteter i Nord-Amerika, Europa og Australia har hittil akseptert BIHEs kandidater direkte i programmer for masterstudier på master- og doktorgradsnivå. BIHE har en desentralisert og flytende struktur og bruker en hybrid tilnærming av offline og online leveringsmetoder som har gjort det mulig å vokse under uvanlige sosiopolitiske forhold. Til tross for mange arrestasjoner, periodiske raid, flere fengsler, massekonfiskering av skoleutstyr og generell trakassering, har BIHE fortsatt og til og med utvidet sin virksomhet. BIHE har fått ros for å tilby et ikke-voldelig, kreativt og konstruktivt svar på pågående undertrykkelse.
Forfølgelse av bahá'ís: Forfølgelse av bahá'ís forekommer i forskjellige land, spesielt i Iran, der bahá'í-troen oppsto og hvor en av de største bahá'í-befolkningene i verden ligger. Forfølgelsens opprinnelse stammer fra en rekke bahá'í-læresetninger som er uforenlige med tradisjonell islamsk tro, inkludert endeligheten av Muhammeds profet, og plasseringen av bahá'ís utenfor den islamske troen. Dermed blir baháís sett på som frafalne fra islam.
Bahá'í perspektiv på internasjonale menneskerettigheter: Baháʼu'lláh, profeten-grunnleggeren av Bahá'í-troen, ba om global avtale om beskyttelse av menneskerettighetene nesten åtti år før vedtakelsen av Verdenserklæringen om menneskerettigheter (UDHR) i 1948. Han lærte at en "like standard for menneskerettigheter må anerkjennes og adopteres. " Baháʼu'lláh oppfordret regjeringer til å beskytte menneskerettighetene til befolkningen og sikre deres velferd. For å beskytte menneskerettighetene oppfordret Bahá'u'lláh globale ledere til å etablere et verdenssamfunn som vil inkludere et system med kollektiv sikkerhet for å beskytte befolkningen mot tyranni og undertrykkelse.
Bahá'í-profetier: Skriftene fra grunnleggerne av Bahá'í-troen inkluderer profetiske uttalelser om fremtidige hendelser, hvorav noen av Bahá'ís betraktes som oppfylte. I følge Bahá'í-troen er enkeltpersoner gjennom historien Guds manifestasjoner, som grunnla store verdensreligioner og har visse overnaturlige krefter, som evnen til å profetere. Troen på oppfylte profetier presenteres av bahá'í-forfattere for å demonstrere gyldigheten av Bahá'u'lláhs påstand om guddommelighet.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Bahá'í skole: En Bahá'í-skole på sin enkleste måte ville være en skole som drives offisielt av Bahá'í-institusjonene i dens jurisdiksjon, og kan være en lokal klasse eller et sett med klasser, som vanligvis drives ukentlig der barn kommer sammen for å studere om Bahá'í-læresetninger, Bahá'í sentrale figurer eller Bahá'í-administrasjon. . Bahá'í-temaer kan minimeres til fordel for en generell læreplan, ofte med en internasjonalistisk form, med akkreditering fra en rekke kilder.
Bahá'í Tro etter land: Bahá'í-troen dannet seg på slutten av 1800-tallet i Midtøsten og fikk snart konvertitter i India, den vestlige verden og andre steder. Reiselærere spilte en viktig rolle i spredningen av religionen i de fleste land og territorier i løpet av andre halvdel av det 20. århundre. Bahá'í-troen er nå anerkjent som den nest mest geografisk utbredte religionen etter kristendommen.
Bahaʼi Studies Review: Baháʼí Studies Review var en fagfellevurdert akademisk tidsskrift, utgitt årlig fra 1991 til 2015, og dekket samtidige spørsmål om prinsippene, historien og filosofien i Bahá'í-troen. Merk at noen formater, inkludert ISO 4-posten, bruker "Baha'i" i stedet for "Bahá'í" som vises på det offisielle nettstedet.
Bahaʼi Studies Review: Baháʼí Studies Review var en fagfellevurdert akademisk tidsskrift, utgitt årlig fra 1991 til 2015, og dekket samtidige spørsmål om prinsippene, historien og filosofien i Bahá'í-troen. Merk at noen formater, inkludert ISO 4-posten, bruker "Baha'i" i stedet for "Bahá'í" som vises på det offisielle nettstedet.
Bahaʼi Studies Review: Baháʼí Studies Review var en fagfellevurdert akademisk tidsskrift, utgitt årlig fra 1991 til 2015, og dekket samtidige spørsmål om prinsippene, historien og filosofien i Bahá'í-troen. Merk at noen formater, inkludert ISO 4-posten, bruker "Baha'i" i stedet for "Bahá'í" som vises på det offisielle nettstedet.
Bahá'í lære: Bahá'í-læren representerer et betydelig antall teologiske, etiske, sosiale og åndelige ideer som ble etablert i Bahá'í-troen av Bahá'u'lláh, religionens grunnlegger, og klargjort av dens påfølgende ledere: 'Abdu'l-Bahá, Baháʼu' lláhs sønn, og Shoghi Effendi, barnebarn til Abdu'l-Bahá. Læren ble skrevet i forskjellige bahá'í-skrifter. Lærene om Bahá'í-troen, kombinert med den autentiske læren fra flere tidligere religioner, blir av Bahá'ís ansett som åpenbarte av Gud.
Bahá'í tilbedelseshus: Et bahá'í tilbedelsehus eller bahá'í tempel er et sted for tilbedelse av bahá'í-troen. Det er også referert til med navnet Mashriqu'l-Adhkár , et arabisk uttrykk som betyr "Dawning-place of the remembrow of God." Religionens lære forutsetter at tilbedelseshus er omgitt av en rekke avhengigheter viet til sosiale, humanitære, pedagogiske og vitenskapelige sysler, selv om ingen ennå er bygget i en slik grad. Tilbedelseshusene er åpne for publikum, og er utelukkende reservert for tilbedelse, der prekener er forbudt og bare skrifttekster kan leses eller sang. Ifølge Shoghi Effendi er et bahá'í tempel en "stille lærer" av bahá'í-troen. De fleste bahá'í-møtene finner sted i lokale Haziratu'l-Quds, enkeltpersoner eller leide fasiliteter.
Baháʼí House of Worship (Wilmette, Illinois): Bahá'í House of Worship i Wilmette, Illinois er et Bahá'í tempel i Wilmette, Illinois. Det er det andre bahá'i tilbedelseshus som noensinne er bygget, og det eldste som fremdeles står. Det er et av åtte kontinentale templer, konstruert for å betjene hele Nord-Amerika.
Bahá'í tilbedelseshus: Et bahá'í tilbedelsehus eller bahá'í tempel er et sted for tilbedelse av bahá'í-troen. Det er også referert til med navnet Mashriqu'l-Adhkár , et arabisk uttrykk som betyr "Dawning-place of the remembrow of God." Religionens lære forutsetter at tilbedelseshus er omgitt av en rekke avhengigheter viet til sosiale, humanitære, pedagogiske og vitenskapelige sysler, selv om ingen ennå er bygget i en slik grad. Tilbedelseshusene er åpne for publikum, og er utelukkende reservert for tilbedelse, der prekener er forbudt og bare skrifttekster kan leses eller sang. Ifølge Shoghi Effendi er et bahá'í tempel en "stille lærer" av bahá'í-troen. De fleste bahá'í-møtene finner sted i lokale Haziratu'l-Quds, enkeltpersoner eller leide fasiliteter.
Terrasser (Bahá'í): Terrassene til bahá'í-troen, også kjent som de hengende hagene i Haifa , er hageterrasser rundt helligdommen til Báb på Karmel-fjellet i Haifa, Israel. Hagene hviler i nabolagene Wadi Nisnas og Hadar HaCarmel. De er en av de mest besøkte turistattraksjonene i Israel. Arkitekten var Fariborz Sahba fra Iran og konstruksjonsingeniørene var Karban og Co. fra Haifa. Sammen med de hellige stedene i det vestlige Galilea er det et UNESCOs verdensarvliste.