Farewell My Concubine

Farvel min medhustru: Farvel min concubine kan referere til: The Hegemon-King Bids His Concubine Farewell , en tradisjonell kinesisk opera Farvel min concubine (roman) , en roman av Lilian Lee Farvel min konkubin (film) , en film av Chen Kaige, basert på romanen av Lilian Lee Farvel My Concubine , en kinesisk opera i vestlig stil av Xiao Bai som turnerte rundt i Amerika i 2008
Bah villmark: Bah Wilderness er en MGM-tegneserie, med Barney Bear, som går på camping ute i skogen, i likhet med debut-tegneserien, The Bear That Couldn't Sleep . Det er den niende Barney Bear-tegneserien.
Stikk (perkusjon): Et stikk er en kort sekvens spilt av en trommeslager for å tegne en vits, spesielt en åpenbar. Et stikk blir ofte brukt som akkompagnement under show i kabaret- og sirkusstil.
Farah Garad: Farah Garad eller Garad Farah er en somalisk klan. Dens del av Dhulbahante-klanfamilien, en underavdeling av den større Harti / Darod-klanen. Farah Garad er delt inn i tre store underklaner - Ahmed Garad, Baharsame og Barkad. Tallmessig er den største av disse tre underklanene Ahmed Garad, som i seg selv deler seg i Ararsame og Reer Khayr .
Humbug: En humbug er en person eller gjenstand som oppfører seg på en villedende eller uærlig måte, ofte som en lur eller i spøk. Begrepet ble først beskrevet i 1751 som studentslang, og ble registrert i 1840 som et "nautisk uttrykk". Det brukes nå ofte også som et utrop for å beskrive noe som hyklerisk tull eller gibberish.
Humbug: En humbug er en person eller gjenstand som oppfører seg på en villedende eller uærlig måte, ofte som en lur eller i spøk. Begrepet ble først beskrevet i 1751 som studentslang, og ble registrert i 1840 som et "nautisk uttrykk". Det brukes nå ofte også som et utrop for å beskrive noe som hyklerisk tull eller gibberish.
Bah humbug (tvetydighet): "Bah humbug" er et slagord fra Ebenezer Scrooge, en karakter i Charles Dickens A Christmas Carol , som erklærer julen som en svindel.
Lettelse: Relief er en skulpturell teknikk der de skulpturelle elementene forblir festet til en solid bakgrunn av det samme materialet. Begrepet lettelse er fra det latinske verbet relevo , å heve. Å lage en skulptur i lettelse er å gi inntrykk av at det skulpturelle materialet er hevet over bakgrunnsplanet. Det som faktisk utføres når en lettelse blir skåret inn fra en flat overflate av stein eller tre, er en senking av feltet, og etterlater de uskulpturelle delene tilsynelatende hevet. Teknikken innebærer betydelig meisling vekk fra bakgrunnen, noe som er en tidkrevende øvelse. På den annen side sparer en lettelse å danne baksiden av et motiv, og er mindre skjør og sikrere festet enn en skulptur i runden, spesielt en av en stående figur der anklene er et potensielt svakt punkt, spesielt i stein. I andre materialer som metall, leire, gipsstucco, keramikk eller papier-maché, kan formen bare legges til eller heves opp fra bakgrunnen, og monumentale bronserelieffer lages ved støping.
Baha: Baha kan referere til:
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Baha 'Abdel-Rahman: Baha 'Abdel-Rahman Suleiman er en jordansk fotballspiller som spiller for Al-Nasr og Jordan-fotballandslaget.
Baha 'Abdel-Rahman: Baha 'Abdel-Rahman Suleiman er en jordansk fotballspiller som spiller for Al-Nasr og Jordan-fotballandslaget.
Baha 'Faisal: Baha 'Faisal Mohammad Seif er en jordansk fotballspiller som spiller for Al-Shamal og Jordan-fotballandslaget.
Baha 'Faisal: Baha 'Faisal Mohammad Seif er en jordansk fotballspiller som spiller for Al-Shamal og Jordan-fotballandslaget.
Baháʼu'lláh: Baháʼu'lláh var en persisk religiøs leder, og grunnleggeren av Bahá'í-troen, som tar til orde for universell fred og enhet blant alle raser, nasjoner og religioner.
Baha al-Dawla: Abu Nasr Firuz Kharshadh , bedre kjent av sin laqab av Baha al-Dawla, var Buyid amir i Irak (988–1012), sammen med Fars og Kerman (998–1012). Hans tidlige regjeringstid ble dominert av kamp med sine rivaliserende slektninger om kontrollen over de vestlige persiske provinsene, men innen 998 klarte han å etablere sin overherredømme over Buyid-konføderasjonen. Hans styre så likevel den økende inngrepet av nabomaktene på Buyid-territoriet, og markerer begynnelsen på tilbakegangen av Buyids-makten. Han var den tredje sønnen til 'Adud al-Dawla.
Baha 'al-Din: Baha 'al-Din eller Bahaa' ad-Din , eller forskjellige varianter som Bahauddin , Bahaeddine eller Bahattin , kan referere til:
Baha 'al-din al-'Amili: Bahāʾ al-Dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al ‐ ʿĀmilī var en arabisk iransk sjiamuslimsk lærd, filosof, arkitekt, matematiker, astronom og dikter som bodde på slutten av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet i Safavid Iran. Han ble født i Baalbek, osmanske Syria, men innvandret i barndommen til Safavid Iran sammen med resten av familien. Han var en av de tidligste astronomene i den islamske verden som antydet muligheten for jordens bevegelse før spredningen av den kopernikanske teorien. Han regnes som en av de viktigste medstifterne av Isfahan School of Islamic Philosophy. Senere år ble han en av lærerne til Mulla Sadra.
Baha ad-Din ibn Shaddad: Bahāʾ al-Dīn Abū al-Maḥāsin Yūsuf ibn Rāfiʿ ibn Tamīm var en arabisk jurist, lærd og historiker fra det 12. århundre, kjent for å skrive en biografi om Saladin, som han kjente godt.
Baha 'al-din al-'Amili: Bahāʾ al-Dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al ‐ ʿĀmilī var en arabisk iransk sjiamuslimsk lærd, filosof, arkitekt, matematiker, astronom og dikter som bodde på slutten av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet i Safavid Iran. Han ble født i Baalbek, osmanske Syria, men innvandret i barndommen til Safavid Iran sammen med resten av familien. Han var en av de tidligste astronomene i den islamske verden som antydet muligheten for jordens bevegelse før spredningen av den kopernikanske teorien. Han regnes som en av de viktigste medstifterne av Isfahan School of Islamic Philosophy. Senere år ble han en av lærerne til Mulla Sadra.
Baha Araji: Bahaa Araji er en irakisk politiker, som var medlem av den irakiske nasjonalforsamlingen frem til 2014. Han fungerte som irakisk visestatsminister for energisaker fra september 2014 til august 2015. Han er talsmann for United Iraqi Alliance og medlem av Sadrist-bevegelse som ledes av Muqtada as-Sadr. Han ble etterfulgt som sjef for Ahrar-blokken i parlamentet av Dia al-Asadi.
Baha al-Dawla: Abu Nasr Firuz Kharshadh , bedre kjent av sin laqab av Baha al-Dawla, var Buyid amir i Irak (988–1012), sammen med Fars og Kerman (998–1012). Hans tidlige regjeringstid ble dominert av kamp med sine rivaliserende slektninger om kontrollen over de vestlige persiske provinsene, men innen 998 klarte han å etablere sin overherredømme over Buyid-konføderasjonen. Hans styre så likevel den økende inngrepet av nabomaktene på Buyid-territoriet, og markerer begynnelsen på tilbakegangen av Buyids-makten. Han var den tredje sønnen til 'Adud al-Dawla.
Baha al-Dawla: Abu Nasr Firuz Kharshadh , bedre kjent av sin laqab av Baha al-Dawla, var Buyid amir i Irak (988–1012), sammen med Fars og Kerman (998–1012). Hans tidlige regjeringstid ble dominert av kamp med sine rivaliserende slektninger om kontrollen over de vestlige persiske provinsene, men innen 998 klarte han å etablere sin overherredømme over Buyid-konføderasjonen. Hans styre så likevel den økende inngrepet av nabomaktene på Buyid-territoriet, og markerer begynnelsen på tilbakegangen av Buyids-makten. Han var den tredje sønnen til 'Adud al-Dawla.
Baha 'al-Din: Baha 'al-Din eller Bahaa' ad-Din , eller forskjellige varianter som Bahauddin , Bahaeddine eller Bahattin , kan referere til:
Baha 'al-Din: Baha 'al-Din eller Bahaa' ad-Din , eller forskjellige varianter som Bahauddin , Bahaeddine eller Bahattin , kan referere til:
Baha 'al-Din Naqshband: Baha-ud-Din Naqshband Bukhari (1318–1389) var grunnleggeren av det som skulle bli en av de største sufi-sunnibestillingene, Naqshbandi.
Baha 'al-din al-'Amili: Bahāʾ al-Dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al ‐ ʿĀmilī var en arabisk iransk sjiamuslimsk lærd, filosof, arkitekt, matematiker, astronom og dikter som bodde på slutten av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet i Safavid Iran. Han ble født i Baalbek, osmanske Syria, men innvandret i barndommen til Safavid Iran sammen med resten av familien. Han var en av de tidligste astronomene i den islamske verden som antydet muligheten for jordens bevegelse før spredningen av den kopernikanske teorien. Han regnes som en av de viktigste medstifterne av Isfahan School of Islamic Philosophy. Senere år ble han en av lærerne til Mulla Sadra.
Baha 'al-din al-'Amili: Bahāʾ al-Dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al ‐ ʿĀmilī var en arabisk iransk sjiamuslimsk lærd, filosof, arkitekt, matematiker, astronom og dikter som bodde på slutten av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet i Safavid Iran. Han ble født i Baalbek, osmanske Syria, men innvandret i barndommen til Safavid Iran sammen med resten av familien. Han var en av de tidligste astronomene i den islamske verden som antydet muligheten for jordens bevegelse før spredningen av den kopernikanske teorien. Han regnes som en av de viktigste medstifterne av Isfahan School of Islamic Philosophy. Senere år ble han en av lærerne til Mulla Sadra.
Baha ad-Din ibn Shaddad: Bahāʾ al-Dīn Abū al-Maḥāsin Yūsuf ibn Rāfiʿ ibn Tamīm var en arabisk jurist, lærd og historiker fra det 12. århundre, kjent for å skrive en biografi om Saladin, som han kjente godt.
Baha 'al-din Zuhair: Baha 'al-din Zuhair (1186–1258) var en arabisk dikter født ved eller i nærheten av Mekka, og ble feiret som den beste prosa- og versforfatteren og den beste kalligrafen i sin tid.
Baha 'al-din al-'Amili: Bahāʾ al-Dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al ‐ ʿĀmilī var en arabisk iransk sjiamuslimsk lærd, filosof, arkitekt, matematiker, astronom og dikter som bodde på slutten av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet i Safavid Iran. Han ble født i Baalbek, osmanske Syria, men innvandret i barndommen til Safavid Iran sammen med resten av familien. Han var en av de tidligste astronomene i den islamske verden som antydet muligheten for jordens bevegelse før spredningen av den kopernikanske teorien. Han regnes som en av de viktigste medstifterne av Isfahan School of Islamic Philosophy. Senere år ble han en av lærerne til Mulla Sadra.
Baha 'Abdel-Rahman: Baha 'Abdel-Rahman Suleiman er en jordansk fotballspiller som spiller for Al-Nasr og Jordan-fotballandslaget.
Bahaabad: Bahaabad kan referere til: Bahaabad, Razavi Khorasan Bahaabad, Semnan
Bizhaem: Bizhaem er en landsby i Mud Rural District, Mud District, Sarbisheh County, South Khorasan Province, Iran. Ved folketellingen i 2006 var befolkningen 196, i 70 familier.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Baháʼí – Bábí delt: Bahá'í / Bábí-splittelsen skjedde da de fleste Bábís aksepterte Bahá'u'lláh som den lovede en av Bábs skrifter, og førte dem til å bli bahá'ís, og etterlot en rest av Bábís som ble kjent som Azalis. Splittelsen skjedde etter at Bahá'í-grunnlegger Bahá'u'lláh fremsatte sitt offentlige krav i 1863, noe som førte til uttrykk for støtte fra flertallet av Bábí-samfunnet, og motstand fra Subh-i-Azal, som ble leder for den gjenværende gruppen.
Baháʼí – Bábí delt: Bahá'í / Bábí-splittelsen skjedde da de fleste Bábís aksepterte Bahá'u'lláh som den lovede en av Bábs skrifter, og førte dem til å bli bahá'ís, og etterlot en rest av Bábís som ble kjent som Azalis. Splittelsen skjedde etter at Bahá'í-grunnlegger Bahá'u'lláh fremsatte sitt offentlige krav i 1863, noe som førte til uttrykk for støtte fra flertallet av Bábí-samfunnet, og motstand fra Subh-i-Azal, som ble leder for den gjenværende gruppen.
Bahai (tvetydighet): Bahai kan referere til: En tilhenger av eller tilhører en tilhenger av Baháʼu'lláh Bahá'í Tro, noen ganger kalt Bahá'í World Faith eller Bahá'í International Community, det globalt anerkjente Bahá'í samfunnet Bahá'í Terrasser også kjent som de hengende hagene i Haifa eller Bahá'í hagene, en del av Bahá'í verdenssenter i Haifa, Israel Shaykh Bahai, en lege fra 1500-tallet fra Persia Sheikh Bahaei University, et iransk universitet oppkalt etter Shaykh Baha'i Bahai (Jurchen), en Jurchen-høvding av Liao-dynastiet (926–1115) i Nord-Kina Bahai, en militær sjef i Manchu for Qing-dynastiet Bahaï, Tsjad, en by i Bourkou-Ennedi-Tibesti-regionen i Tsjad Takht Bahai, restene av et berømt buddhistkloster fra det første århundre Naina Neer Bahai, en sang av AR Rahman, en del av lydsporet til den indiske filmen Water fra 2005
Bahá'í 7: Bahá'í 7 , også kjent som "Yaran" (venner), er syv iranske Bahá'í-samfunnsledere arrestert i 2008 som har sonet 10 års fengselsstraff i Iran. De sju samvittighetsfangene er Mahvash Sabet, Fariba Kamalabadi, Jamaloddin Khanjani, Afif Naeimi, Saeid Rezaie, Behrouz Tavakkoli og Vahid Tizfahm.
Bahá'í administrasjon: Bahá'í-administrasjonen eller den Bahá'í administrative ordenen er det administrative systemet for Bahá'í-troen. Den er delt i to deler, de valgte og de utnevnte. Den øverste styrende institusjonen i Bahá'í-troen er det universelle rettferdighetshuset, som ligger i Haifa, Israel.
Bahá'í Administration (bok): Bahá'í-administrasjon er en samling brev og meldinger fra Shoghi Effendi adressert til Bahá'ís i USA og Canada fra 1922 til 1932.
Kritikk av bahá'í-troen: Bahá'í-troen er en ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet for alle mennesker. Det har blitt kritisert av forskjellige grunner, inkludert dets lære, hendelser i dets historie og dets ledelse.
Bahá'í kalender: Badí'-kalenderen brukt i Bahá'í-troen er en solkalender som består av 19 måneder og 4-5 mellomkalkedager, med nyttår ved nordlige vårjevndøgn. Hver måned er oppkalt etter dyder, det samme er ukedagene. Det første året er datert fra 1844 e.Kr., året da Báb begynte å undervise.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Hands of the Cause: Hands of the Cause , eller Hands (uformelt) var en tittel på en utnevnt stilling i Bahá'í-troen. Stillingen ble utnevnt for livet av religionens grunnleggere, med den siste som døde i 2007. Hands of the Cause spilte en viktig rolle i å forplante religionen og beskytte den mot splittelse.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Bahá'í divisjoner: Bahá'í-troen dannet på slutten av 1800-tallet Midtøsten av Bahá'u'lláh, og lærer at en offisiell linje for arv av ledelse er en del av en guddommelig pakt som sikrer enhet og forhindrer splittelse. Sekter som avviker fra denne ledelseslinjen, blir unngått som paktbrytere. Det er ingen store splittelser i Bahá'í-troen, og forsøk på å danne alternativ ledelse har enten blitt utryddet med tiden eller har holdt seg ekstremt lite i antall. Den største eksisterende sekten er relatert til Mason Remeys krav på vergemål i 1960, som har fortsatt med to eller tre grupper som teller noen få hundre samlet, for det meste i USA, og representerer langt mindre enn 0,1% av alle bahá'íene, uten noe felles religiøst liv .
Bahá'í kalender: Badí'-kalenderen brukt i Bahá'í-troen er en solkalender som består av 19 måneder og 4-5 mellomkalkedager, med nyttår ved nordlige vårjevndøgn. Hver måned er oppkalt etter dyder, det samme er ukedagene. Det første året er datert fra 1844 e.Kr., året da Báb begynte å undervise.
Bahá'í Esperanto League: Bahá'í Esperanto League ( BEL ) er den offisielle organisasjonen til Bahá'ís som er esperantister. Den ble grunnlagt 19. mars 1973 med godkjenning fra Universal House of Justice.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Bahá'í tro og buddhisme: Læren om Bahá'í-troen ser på buddhismen som en religion grunnlagt av en Guds manifestasjoner, og Bahá'u'lláh som den forventede Maitreya-Buddha. Ektheten til den nåværende kanon av buddhistiske skrifter blir sett på som usikker. De siste årene har det vært en økning i antall bahá'ís fra buddhistisk bakgrunn.
Bahá'í Tro og utdannelse: Temaet for utdanning i bahá'í-troen blir vektlagt. Dens litteratur gir et prinsipp om universell og obligatorisk utdanning, som er identifisert som et av hovedprinsippene ved siden av monoteismen og menneskehetens enhet.
Bahá'í Tro og likestilling: En av de grunnleggende læresetningene i bahá'í-troen er at menn og kvinner er like, bortsett fra i noen mindre tilfeller, og at likestilling mellom kjønnene er en åndelig og moralsk standard som er avgjørende for foreningen av planeten og en forutsetning for fred. Bahá'í-lære understreker viktigheten av å implementere dette prinsippet i individ-, familie- og samfunnslivet. Ikke desto mindre innebærer ikke bahá'í-forestillingen om de to kjønnenes åndelige og sosiale likestilling likhet, slik at kjønnsskille og differensiering blir observert i visse livsområder. Det er viktig at kvinner kan tjene i et omfattende utvalg av valgte og utnevnte posisjoner i troen både på nasjonalt og internasjonalt nivå, men de har ikke lov til å tjene som medlemmer av Universal House of Justice, den øverste styrende institusjonen i Bahá'í-troen. .
Bahá'í Tro og Hinduisme: Hinduismen er anerkjent i Bahá'í-troen som en av ni kjente religioner, og dens skrifter anses å forutsi Bahá'u'lláhs komme. Krishna er inkludert i rekkefølgen av Guds manifestasjoner. Ektheten til de hinduistiske skriftene blir sett på som usikker. Imidlertid identifiserte Baháʼu'lláh seg ikke eksplisitt med Krishna.
Bahá'í Tro og hjelpespråk: Bahá'í-troen lærer at verden bør ta et internasjonalt hjelpespråk, som folk vil bruke i tillegg til morsmålet. Målet med denne undervisningen er å forbedre kommunikasjonen og fremme enhet blant folk og nasjoner. Bahá'í-læren sier imidlertid at det internasjonale hjelpespråket ikke skal undertrykke eksisterende naturlige språk, og at begrepet enhet i mangfold må brukes for å bevare kulturelle skiller. Baha'i-prinsippet om et internasjonalt hjelpespråk (IAL) representerer et paradigme for å etablere fredelige og gjensidige forbindelser mellom verdens primære talesamfunn - mens de beskytter dem mot unødvendig språklig press fra det dominerende talesamfunnet / samfunnene.
Bahá'í Tro og Indianere: Forholdet mellom Bahá'í-tro og indianere har en historie som strekker seg tilbake til levetiden til ʻAbdu'l-Bahá og har mangedoblet forholdet mellom Amerika. Enkeltpersoner har sluttet seg til religionen og institusjoner er grunnlagt for å tjene indianere, og omvendt har indianere tjent på bahá'í-institusjoner.
Bahá'í Tro og vitenskap: Et grunnleggende prinsipp i bahá'í-troen er den uttalte harmonien mellom religion og vitenskap. Mens bahá'í-skrifter hevder at sann vitenskap og sann religion aldri kan være i konflikt, hevder kritikere at uttalelser fra grunnleggerne klart motsier dagens vitenskapelige forståelse. ʻAbdu'l-Bahá, sønn av religionens grunnlegger, uttalte at "når en religion er motstander av vitenskap, blir den bare overtro". Han sa også at sann religion må stemme overens med vitenskapens konklusjoner.
Bahá'í Tro og religionens enhet: Enhet av religion er en kjerneundervisning i bahá'í-troen som sier at det er en grunnleggende enhet i mange av verdens religioner. Prinsippet sier at læren fra de store religionene er en del av en enkelt plan rettet fra samme Gud. Det er en av kjernelærene i Bahá'í-troen, ved siden av Guds enhet og menneskehetens enhet.
Bahá'í Tro og Zoroastrianism: Zoroastrianisme er anerkjent i Bahá'í-troen som en av ni kjente religioner, og dens skrifter anses å forutsi Bahá'u'lláhs komme. Zoroaster er inkludert i rekkefølgen av Guds manifestasjoner. Autentisiteten til Zend Avesta blir sett på som usikker.
Bahá'í Tro og hjelpespråk: Bahá'í-troen lærer at verden bør ta et internasjonalt hjelpespråk, som folk vil bruke i tillegg til morsmålet. Målet med denne undervisningen er å forbedre kommunikasjonen og fremme enhet blant folk og nasjoner. Bahá'í-læren sier imidlertid at det internasjonale hjelpespråket ikke skal undertrykke eksisterende naturlige språk, og at begrepet enhet i mangfold må brukes for å bevare kulturelle skiller. Baha'i-prinsippet om et internasjonalt hjelpespråk (IAL) representerer et paradigme for å etablere fredelige og gjensidige forbindelser mellom verdens primære talesamfunn - mens de beskytter dem mot unødvendig språklig press fra det dominerende talesamfunnet / samfunnene.
Bahá'í Tro og utdannelse: Temaet for utdanning i bahá'í-troen blir vektlagt. Dens litteratur gir et prinsipp om universell og obligatorisk utdanning, som er identifisert som et av hovedprinsippene ved siden av monoteismen og menneskehetens enhet.
Bahá'í Tro og likestilling: En av de grunnleggende læresetningene i bahá'í-troen er at menn og kvinner er like, bortsett fra i noen mindre tilfeller, og at likestilling mellom kjønnene er en åndelig og moralsk standard som er avgjørende for foreningen av planeten og en forutsetning for fred. Bahá'í-lære understreker viktigheten av å implementere dette prinsippet i individ-, familie- og samfunnslivet. Ikke desto mindre innebærer ikke bahá'í-forestillingen om de to kjønnenes åndelige og sosiale likestilling likhet, slik at kjønnsskille og differensiering blir observert i visse livsområder. Det er viktig at kvinner kan tjene i et omfattende utvalg av valgte og utnevnte posisjoner i troen både på nasjonalt og internasjonalt nivå, men de har ikke lov til å tjene som medlemmer av Universal House of Justice, den øverste styrende institusjonen i Bahá'í-troen. .
Bahá'í Tro og hjelpespråk: Bahá'í-troen lærer at verden bør ta et internasjonalt hjelpespråk, som folk vil bruke i tillegg til morsmålet. Målet med denne undervisningen er å forbedre kommunikasjonen og fremme enhet blant folk og nasjoner. Bahá'í-læren sier imidlertid at det internasjonale hjelpespråket ikke skal undertrykke eksisterende naturlige språk, og at begrepet enhet i mangfold må brukes for å bevare kulturelle skiller. Baha'i-prinsippet om et internasjonalt hjelpespråk (IAL) representerer et paradigme for å etablere fredelige og gjensidige forbindelser mellom verdens primære talesamfunn - mens de beskytter dem mot unødvendig språklig press fra det dominerende talesamfunnet / samfunnene.
Bahá'í Tro og hjelpespråk: Bahá'í-troen lærer at verden bør ta et internasjonalt hjelpespråk, som folk vil bruke i tillegg til morsmålet. Målet med denne undervisningen er å forbedre kommunikasjonen og fremme enhet blant folk og nasjoner. Bahá'í-læren sier imidlertid at det internasjonale hjelpespråket ikke skal undertrykke eksisterende naturlige språk, og at begrepet enhet i mangfold må brukes for å bevare kulturelle skiller. Baha'i-prinsippet om et internasjonalt hjelpespråk (IAL) representerer et paradigme for å etablere fredelige og gjensidige forbindelser mellom verdens primære talesamfunn - mens de beskytter dem mot unødvendig språklig press fra det dominerende talesamfunnet / samfunnene.
Bahá'í Tro og vitenskap: Et grunnleggende prinsipp i bahá'í-troen er den uttalte harmonien mellom religion og vitenskap. Mens bahá'í-skrifter hevder at sann vitenskap og sann religion aldri kan være i konflikt, hevder kritikere at uttalelser fra grunnleggerne klart motsier dagens vitenskapelige forståelse. ʻAbdu'l-Bahá, sønn av religionens grunnlegger, uttalte at "når en religion er motstander av vitenskap, blir den bare overtro". Han sa også at sann religion må stemme overens med vitenskapens konklusjoner.
Bahá'í Tro og slaveri: Bahá'í-troen ble grunnlagt av Bahá'u'lláh blant iranere fra 1800-tallet som fulgte islamske syn på slaveri. Baháʼu'lláh avskaffet formelt utøvelsen av slavehandel blant baháís i Kitab-i-Aqdas i 1873. ʻAbdu'l-Bahá og Shoghi Effendi, de autoritative tolkene av bahá'ís skrifter, så senere på dette som et forbud mot selve slaveriet.
Gud i bahá'í-troen: Bahá'ís oppfatning av Gud er i det vesentlige monoteistisk. Gud er det uforgjengelige, uopprettede vesenet som er kilden til all eksistens. Han blir beskrevet som "en personlig Gud, ukjennelig, utilgjengelig, kilden til all åpenbaring, evig, allvitende, allestedsnærværende og allmektig". Selv om det er transcendent og utilgjengelig direkte, gjenspeiles hans image i hans skapelse. Formålet med skapelsen er at de skapte skal ha kapasitet til å kjenne og elske skaperen. Gud formidler sin vilje og hensikt til menneskeheten gjennom mellommenn, kjent som Guds manifestasjoner, som er profetene og budbringere som har grunnlagt religioner fra forhistorisk tid og fram til i dag.
Bahá'í Tro og menneskehetens enhet: Menneskehetens enhet er en av de sentrale lærdommene i Bahá'í-troen . Bahá'í-læresetningen sier at siden alle mennesker er skapt i Guds bilde, skiller ikke Gud noe mellom mennesker uavhengig av rase eller farge. Derfor, fordi alle mennesker er skapt like, krever de alle like muligheter og behandling. Dermed fremmer Bahá'í-synet menneskehetens enhet, og at folks visjon skal omfavne verden og at folk skal elske hele verden i stedet for bare nasjonen sin. Undervisningen tilsvarer imidlertid ikke enhet med ensartethet, men i stedet fortaler bahá'í-skrifter prinsippet om enhet i mangfold hvor variasjonen i menneskeheten blir verdsatt.
Bahá'í Tro og menneskehetens enhet: Menneskehetens enhet er en av de sentrale lærdommene i Bahá'í-troen . Bahá'í-læresetningen sier at siden alle mennesker er skapt i Guds bilde, skiller ikke Gud noe mellom mennesker uavhengig av rase eller farge. Derfor, fordi alle mennesker er skapt like, krever de alle like muligheter og behandling. Dermed fremmer Bahá'í-synet menneskehetens enhet, og at folks visjon skal omfavne verden og at folk skal elske hele verden i stedet for bare nasjonen sin. Undervisningen tilsvarer imidlertid ikke enhet med ensartethet, men i stedet fortaler bahá'í-skrifter prinsippet om enhet i mangfold hvor variasjonen i menneskeheten blir verdsatt.
Bahá'í Tro og menneskehetens enhet: Menneskehetens enhet er en av de sentrale lærdommene i Bahá'í-troen . Bahá'í-læresetningen sier at siden alle mennesker er skapt i Guds bilde, skiller ikke Gud noe mellom mennesker uavhengig av rase eller farge. Derfor, fordi alle mennesker er skapt like, krever de alle like muligheter og behandling. Dermed fremmer Bahá'í-synet menneskehetens enhet, og at folks visjon skal omfavne verden og at folk skal elske hele verden i stedet for bare nasjonen sin. Undervisningen tilsvarer imidlertid ikke enhet med ensartethet, men i stedet fortaler bahá'í-skrifter prinsippet om enhet i mangfold hvor variasjonen i menneskeheten blir verdsatt.
Bahá'í Tro og religionens enhet: Enhet av religion er en kjerneundervisning i bahá'í-troen som sier at det er en grunnleggende enhet i mange av verdens religioner. Prinsippet sier at læren fra de store religionene er en del av en enkelt plan rettet fra samme Gud. Det er en av kjernelærene i Bahá'í-troen, ved siden av Guds enhet og menneskehetens enhet.
Bahá'í Tro og menneskehetens enhet: Menneskehetens enhet er en av de sentrale lærdommene i Bahá'í-troen . Bahá'í-læresetningen sier at siden alle mennesker er skapt i Guds bilde, skiller ikke Gud noe mellom mennesker uavhengig av rase eller farge. Derfor, fordi alle mennesker er skapt like, krever de alle like muligheter og behandling. Dermed fremmer Bahá'í-synet menneskehetens enhet, og at folks visjon skal omfavne verden og at folk skal elske hele verden i stedet for bare nasjonen sin. Undervisningen tilsvarer imidlertid ikke enhet med ensartethet, men i stedet fortaler bahá'í-skrifter prinsippet om enhet i mangfold hvor variasjonen i menneskeheten blir verdsatt.
Bahá'í Tro og religionens enhet: Enhet av religion er en kjerneundervisning i bahá'í-troen som sier at det er en grunnleggende enhet i mange av verdens religioner. Prinsippet sier at læren fra de store religionene er en del av en enkelt plan rettet fra samme Gud. Det er en av kjernelærene i Bahá'í-troen, ved siden av Guds enhet og menneskehetens enhet.
Bahá'í Tro etter kontinent: Bahá'í-troen er en religion grunnlagt av Bahá'u'lláh i Midt-Østen på 1800-tallet. Bahá'í kilder anslår vanligvis den verdensomspennende Bahá'í befolkningen til å være over 5 millioner. De fleste leksikon og lignende kilder anslår mellom 5 og 6 millioner bahá'ís i verden tidlig på det 21. århundre.
Bahá'í Tro etter land: Bahá'í-troen dannet seg på slutten av 1800-tallet i Midtøsten og fikk snart konvertitter i India, den vestlige verden og andre steder. Reiselærere spilte en viktig rolle i spredningen av religionen i de fleste land og territorier i løpet av andre halvdel av det 20. århundre. Bahá'í-troen er nå anerkjent som den nest mest geografisk utbredte religionen etter kristendommen.
Bahá'í Tro i Afghanistan: Bahá'í-troen i Afghanistan ble muligens introdusert på 1880-tallet da det antas at noen bahá'íer har besøkt Afghanistan. Det var imidlertid først på 1930-tallet at et bahá'í-samfunn ble opprettet der. Den første Bahá'í administrative institusjonen Local Spiritual Assembly ble valgt i 1948 i Kabul og ble deretter gjenvalgt i 1969. Selv om befolkningen kanskje hadde nådd tusenvis, mistet bahá'is retten til den sovjetiske invasjonen i Afghanistan og Talibanens harde styre har noen institusjoner og mange flyktet. Selv om Association of Religion Data Archives anslår at det var rundt 16 541 bahá'ís i 2010, er bahá'íene i Afghanistan omtrent 400 i henhold til et nyere amerikansk estimat fra 2007.
Bahá'í-troen i Afrika: Historien om Bahá'í-troen i Afrika dateres tilbake til livet til de tre individuelle lederne for religionen, Bahá'u'lláh, ʻAbdu'l-Bahá, og Shoghi Effendi, hver av dem som var i Afrika minst en gang. Association of Religion Data Archives lister opp mange store og mindre befolkninger i Afrika med Kenya, Den demokratiske republikken Kongo, Sør-Afrika og Zambia blant de ti viktigste tallbefolkningene av bahá'ís i verden i 2005, og Mauritius høyest når det gjelder andel av den nasjonale befolkningen.
Bahá'í Tro i Alaska: Bahá'í-troen ble introdusert i Alaska før 1915 ankom det første medlemmet av denne religionen som flyttet dit. Over tid vokste Bahá'ís samfunn og etablerte lokale styreråd kalt åndelige forsamlinger i flere byer.
Bahá'í Tro i Algerie: Bahá'í-troen i Algerie begynte rundt 1952. I 1954 ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly of Algiers valgt. I 1963 talt en undersøkelse av samfunnet to forsamlinger, 2 organiserte grupper av bahá'ís og var vert for en regional nasjonal åndelig forsamling for Algerie og Tunisia i 1967, men pionerer ble utvist i slutten av 1968 i løpet av Algerias uavhengighet da landet vedtok islamsk praksis. i avvisning av koloniale påvirkninger. Men nylig estimerte Association of Religion Data Archives og Wolfram Alpha 3,3-3,8 000 Bahá'ís i 2005 og 2010, men disse dataene er basert på falske estimater, derfor er tallet hundre ganger mindre.
Bahá'í Tro i Amerika: Bahá'í Tro i Amerika kan referere til: Bahá'í Tro i Mellom-Amerika Bahá'í Tro i Nord-Amerika Bahá'í Tro i Sør-Amerika
Bahá'í Tro in the Samoas: Bahá'í-troen i Samoa og Amerikansk Samoa begynner med det daværende lederen for religionen, 'Abdu'l-Bahá, og nevnte øyene i 1916. Dette inspirerte bahá'íene på vei til Australia i 1920 for å stoppe i Samoa. Trettifire år senere var en annen Bahá'í fra Australia pioner til Samoa i 1954. Med de første konvertittene ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i 1961, og Bahá'í National Spiritual Assembly ble først valgt i 1970. Etter konvertering av den daværende statsoverhodet av Samoa, kong Malietoa Tanumafili II, det første tilbedelseshuset for Stillehavsøyene i Bahá'í ble ferdigstilt i 1984 og Bahá'í-samfunnet nådde en befolkning på over 3000 rundt år 2000.
Bahá'í Tro in the Samoas: Bahá'í-troen i Samoa og Amerikansk Samoa begynner med det daværende lederen for religionen, 'Abdu'l-Bahá, og nevnte øyene i 1916. Dette inspirerte bahá'íene på vei til Australia i 1920 for å stoppe i Samoa. Trettifire år senere var en annen Bahá'í fra Australia pioner til Samoa i 1954. Med de første konvertittene ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i 1961, og Bahá'í National Spiritual Assembly ble først valgt i 1970. Etter konvertering av den daværende statsoverhodet av Samoa, kong Malietoa Tanumafili II, det første tilbedelseshuset for Stillehavsøyene i Bahá'í ble ferdigstilt i 1984 og Bahá'í-samfunnet nådde en befolkning på over 3000 rundt år 2000.
Bahá'í Tro i Andorra: Bahá'í-troen i Andorra begynner med den første omtale av Andorra i bahá'í-litteraturen da Abdu'l-Bahá oppførte den som et sted å ta religionen til i 1916. Den første Bahá'í som var pioner for Andorra var William Danjon Dieudonne i 1953. I 1979 en Bahá'í lokal åndelig forsamling i Andorra-la-Vella er kjent. I 2005 var det ifølge Association of Religion Data Archives rundt 80 bahá'íer i Andorra. I 2010 estimerte Wolfram Alpha rundt 120 bahá'ís.
Bahá'í Tro i Angola: Bahá'í-troen i Angola begynner etter at 'Abdu'l-Bahá skrev brev som oppmuntret til å ta religionen til Afrika i 1916. Den første Bahá'í var pioner i Angola omkring 1952. I 1963 var det en Bahá'í Local Spiritual Assembly i Luanda og mindre grupper av Bahá'ís i andre byer. I 1992 valgte Bahá'ís i Angola sin første nasjonale åndelige forsamling. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 2000 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Armenia: Den tidligste kontakten som hittil er dokumentert mellom armeniere og Bábí-Bahá'í-religionen, startet på en uheldig tone i forvisninger og henrettelse av Báb, grunnleggeren av Bábí-troen, sett av Baháís som en forløperreligion, men endte modig til æren av den armenske offiser. Samme år ble læren om den nye religionen ført til Armenia. Mer forskning er nødvendig for å bestemme detaljene. Tiår senere, i løpet av sovjetisk undertrykkelse av religion, ble bahá'ís i Armenia isolert fra bahá'ís andre steder. Til slutt, innen 1963, var bahá'í-samfunn blitt identifisert i Jerevan og Artez, og kommunikasjon ble reetablert. Senere, i Perestroikas tid, da økende friheter var tillatt, var det nok bahá'í i noen byer til at bahá'í lokale åndelige forsamlinger kunne dannes i disse bahá'í-samfunnene i 1991. Armenske bahá'ís var i stand til å velge sin egen nasjonale åndelige forsamling i 1995. I en slik situasjon, hvor religiøs overholdelse hadde vært en kriminell aktivitet, er en religiøs folketelling problematisk. Operation World, utgitt i 2001, tilnærmet antall bahá'ís i Armenia klokken 1400. Tre år senere teller bahá'ís bare omlag 200. Bahá'i teller generelt bare voksne stemmerettige medlemmer av samfunnet, den andre kan ha blitt statistisk generert fra et tilfeldig utvalg til inkluderer alle aldre.
Bahá'í Tro i Asia: Bahá'í-troen ble grunnlagt av Bahá'u'lláh, en innfødt i Iran som sto overfor en serie eksil og fengsel som førte ham til Bagdad, Istanbul og Palestina. På 1950-tallet, omtrent et århundre etter dannelsen, forble Iran hjemmet til de aller fleste tilhengere av bahá'í-troen. En omfattende undervisningsinnsats begynte på slutten av 1800-tallet og fikk konvertitter i andre deler av Asia. I henhold til offisiell Bahá'í-statistikk bodde flertallet av Bahá'ís (~ 75%) i 1968 utenfor Iran og Nord-Amerika, de to mest fremtredende sentrene i religionen tidligere.
Bahá'í Tro i Australia: Bahá'í-troen har en lang historie i Australia. Den første kjente omtale av hendelser knyttet til religionens historie var flere rapporter i australske aviser i 1846. Etter sporadiske omtaler var et vendepunkt en omtale av Australia av ʻAbdu'l-Bahá, sønn av religionens grunnlegger, i 1916, hvorefter Storbritannia / amerikanske emigranter John og Clara Dunn kom til Australia i 1920. De fant folk som var villige til å konvertere til Bahá'í-troen i flere byer mens ytterligere innvandrere Bahá'ís også ankom. Den første lokale åndelige forsamlingen ble valgt i Melbourne fulgt av det første valget av den nasjonale åndelige forsamlingen i 1934. Iranske bahá'ís hadde først forsøkt å emigrere til Australia i 1948, men ble avvist som "asiatiske" av Australias hvite australske politikk. Selv om situasjonen ble lettet på 1960- og 70-tallet, like før den iranske revolusjonen, i 1978, var det omtrent 50-60 persiske bahá'í-familier i Australia. Persere, inkludert Bahá'ís, kom i antall etter revolusjonen. Se forfølgelse av bahá'ís i Iran. Siden 1980-tallet har bahá'íene i Australia engasjert seg og uttalt seg om en rekke samfunnsspørsmål - fra tverreligiøse initiativer som Soul Food til konferanser om urfolksspørsmål og nasjonal politikk med like rettigheter og lønn for arbeid. Baháís i Australia inkluderer noen kjente mennesker.
Bahá'í Tro i Aserbajdsjan: Historien om bahá'í-troen i Aserbajdsjan er kompleks og sammenvevd med ulike utviklingstrekk i landets historie. Gjennom den serien med endringer sporer tråden i Bahá'í-troen sin historie i regionen fra de tidligste øyeblikkene i Bábí-religionen, akseptert av bahá'ís som en forgjenger-religion, ved at en av dens mest fremtredende skikkelser, Táhirih, var en aserbajdsjani. Tilhengere av religionen dannet samfunn i Nakhichevan før 1850. Ved begynnelsen av 1900-tallet hadde samfunnet, som da var sentrert i Baku, kanskje 2000 individer og flere bahá'í lokale åndelige forsamlinger og hadde tilrettelagt gunstig oppmerksomhet fra lokale og regionale og internasjonale ledere av tenkte så vel som mangeårige ledende skikkelser i religionen. Men under sovjetisk styre ble Bahá'í-samfunnet nesten avsluttet, selv om det raskt ble aktivert igjen som mer enn 30 år senere da perestroyka løsnet kontrollen over religioner. Samfunnet samlet seg raskt og gjenvalgte sin egen nasjonale åndelige forsamling i 1992. Den moderne bahá'í-befolkningen i Aserbajdsjan, sentrert i Baku, kan ha gjenvunnet sin topp fra undertrykkelsen av den sovjetiske perioden på rundt 2000 mennesker, i dag med mer enn 80% konvertitter, selv om samfunnet i Nakhichevan, hvor det hele begynte, fortsatt er alvorlig trakassert og undertrykt. Foreningen for religionsdataarkiver anslår omtrent 1 685 bahá'ís i 2010.
Bahá'í Tro i Bahrain: Bahá'í-troen i Bahrain begynner med en forløperbevegelse, Shaykhis kommer ut av Bahrain til Iran. Abu'l-Qásim Faizi og kone bodde i Bahrain på 1940-tallet. Rundt 1963 ble den første lokale åndelige forsamlingen i Bahrain valgt i hovedstaden i Manama. På 1980-tallet ble mange anti-bahá'í-polemikker publisert i lokale aviser i Bahrain. Nylige estimater teller rundt 1000 bahá'íer eller 0,2% av nasjonalbefolkningen eller litt mer av Association of Religion Data Archives, anslått at det var rundt 2832 bahá'ís i 2010. Ifølge Bahrain-regjeringen er den samlede andelen kristne, jøder, hinduer og bahá'ís 0,2 %.
Bahá'í Tro i Bangladesh: Opprinnelsen til Bahá'í-troen i Bangladesh begynte før dens uavhengighet, da den var en del av britisk Raj. Røttene til Bahá'í-troen i regionen går tilbake til de første dagene av Bábí-religionen i 1844. I løpet av Bahá'u'lláhs liv, som religionens grunnlegger, oppmuntret han noen av sine tilhengere til å flytte til India. Det kan ha vært Jamál Effendi som først ble sendt og stoppet i Dhaka mer enn en gang. De første bahá'íene i området som senere skulle bli Bangladesh var da en bengalsk gruppe fra Chittagong aksepterte religionen mens de var i Burma. I 1950 var det nok medlemmer av religionen til å velge Local Spiritual Assemblies i Chittagong og Dacca. Det totale antallet bahá'ís i Bangladesh er for lite til å ha noen større direkte innvirkning på samfunnet generelt. World Christian Encyclopedia estimerte imidlertid bahá'í-befolkningen i Bangladesh om lag 9603 i 2010. Bahá'ís er mye forfulgt i Bangladesh.
Bahá'í Tro på Barbados: Bahá'í-troen på Barbados begynner med en omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang leder for religionen, i 1916 da Karibien var blant stedene Bahá'ís burde ta religionen til. Den første Bahá'í som besøkte kom i 1927 mens pionerer ankom innen 1964, og den første Bahá'í Local Spiritual Assembly ble valgt i 1965. Hand of the Cause 'Alí-Muhammad Varqá deltok i det innledende valget av Barbados Baháís National Spiritual Assembly i 1981.
Bahá'í Tro i Bolivia: Bahá'í-troen i Bolivia begynner med referanser til landet i Bahá'í-litteraturen så tidlig som i 1916. Den første Bahá'í som ankom Bolivia var i 1940 gjennom begynnelsen av ankomsten av koordinerte pionerer, mennesker som valgte å bevege seg for veksten av religionen , fra de forente stater. Samme år ble den første bolivianeren med i religionen. Den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen ble valgt i La Paz i 1945, og den første innfødte bolivianeren ble formelt med i religionen i 1956, som snart begynte å spre seg mye blant urbefolkningen. Samfunnet valgte en uavhengig nasjonal åndelig forsamling i 1961. I 1963 var det hundrevis av lokale forsamlinger. Bahá'í-troen er for tiden den største internasjonale religiøse minoriteten i Bolivia. Den største befolkningen av Bahá'ís i Sør-Amerika er i Bolivia, et land hvis generelle befolkning er estimert til 55% -70% urfolk og 30% -42% Mestizo, med en bahá'í-befolkning anslått til 217 000 i 2005 ifølge Association of Religion Dataarkiv.
Bahá'í Tro i Bosnia-Hercegovina: Bahá'í-troen i Bosnia-Hercegovina begynner med omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang religionssjefen, av Østerrike-Ungarn som Bosnia-Hercegovina var en del av på den tiden. Mellom verdenskrigene da Bosnia-Hercegovina var en del av Jugoslavia, hadde flere medlemmer av jugoslaviske kongelige kontakt med fremtredende medlemmer av religionen. I løpet av kommunismens periode i Jugoslavia var det første medlemmet av bahá'í-troen i 1963, og den første bahá'í-åndelige forsamlingen ble dannet i 1990. Med den jugoslaviske borgerkrigen og separasjonen i Bosnia og Hercegovina hadde ikke bahá'ís valgt en nasjonal bahá'í Åndelig forsamling, men har en liten befolkning i noen få regioner i landet.
Bahá'í Tro i Botswana: Bahá'í-troen i Botswana begynner etter at 'Abdu'l-Bahá, den gang leder av Bahá'í-troen, skrev brev som oppmuntret til å ta religionen til Afrika i 1916. De første Bahá'í-pionerene ankom Botswana rundt oktober 1954, hvor de ble venn med mange afrikanere. Det første valget av Botswanas nasjonale åndelige forsamling i Bahá'í var i 1970. Den nasjonale folketellingen i 2001 teller omtrent 700 bahá'ís. Association of Religion Data Archives estimerte imidlertid rundt 16.500 bahá'ís i Botswana fra 2010.
Bahá'í Tro i Brasil: Bahá'í-troen i Brasil startet i 1919 med at Bahá'ís først besøkte landet det året, og den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i Brasil ble etablert i 1928. Det fulgte en periode med vekst med ankomsten av koordinerte pionerer fra USA som fant nasjonal brasiliansk konvertitter og i 1961 ble det dannet et uavhengig nasjonalt bahá'í-samfunn. Under jordetoppmøtet 1992, som ble avholdt i Brasil, fikk det internasjonale og lokale bahá'í-samfunnet ansvaret for å organisere en rekke forskjellige programmer, og siden den gang har bahá'í-samfunnet i landet fortsatt å formere seg. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 42211 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Burundi: Bahá'í-troen i Burundi begynner etter 1916 med en omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang religionens leder, om at bahá'ís skulle ta religionen til regionene i Afrika. Den første spesifikke omtale av Burundi (Urundi) var i mai 1953, noe som antydet at det voksende samfunnet av Bahá'í-troen i Uganda skulle se på å sende pionerer til nabolandene som Burundi (Urundi) som en del av en spesifikk handlingsplan. De første bosetterne av religionen ankom regionen i juni. I 1963 var det tre lokale Bahá'í åndelige samlinger i Burundi-Ruanda. Gjennom etterfølgende organisasjoner i landene i regionen ble Burundi nasjonale åndelige forsamling først dannet i 1969, men ble suksessivt oppløst og reformert en rekke ganger - sist reformert i 2011. Selv om religionen var forbudt en stund, og land som ble revet av kriger, vokste religionen slik at Association of Religion Data Archives estimerte omtrent 6800 bahá'ís i Burundi.
Bahá'í Tro i Kamerun: Bahá'í-troen i Kamerun ble etablert da landet ble delt inn i to kolonier - Britisk og Fransk Kamerun. Den første Bahá'í i Kamerun var Enoch Olinga, som hadde forlatt hjemlandet Uganda for å bringe religionen til Britisk Kamerun i 1953. Meherangiz Munsiff, en ung indisk kvinne som hadde flyttet fra Storbritannia, ankom fransk Kamerun i april 1954 - både Olinga og Munsiff. ble hedret med tittelen Ridder av Baháʼu'lláh. I 2003 estimerte Bahá'ís at det var 40 000 tilhengere av religionen i landet. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 50800 bahá'ís i 2005.
Bahá'í-tro i Nord-Amerika: ʻAbdu'l-Bahá, sønn av Bahá'u'lláh, grunnleggeren av Bahá'í-troen, besøkte USA og Canada i 1912. Bahá'í tilbedelseshus ble fullført i Wilmette, Illinois, USA i 1953 og i Panama City, Panama i 1972.
Bahá'í Tro i Tsjad: Selv om historien om Bahá'í-troen i Tsjad begynte etter dens uavhengighet i 1960, var medlemmer av religionen til stede i tilknyttede territorier siden 1953. Bahá'íene i Tsjad valgte sin første nasjonale åndelige forsamling i 1971. Gjennom de påfølgende tiårene har bahá'íer vært aktive i en antall måter og på noen måter har blitt den tredje største internasjonale religionen i Tsjad med over 80.300 medlemmer innen 2000 og 96.800 i 2005, og 94.499 i 2010.
Bahá'í Tro i Chile: Bahá'í-troen i Chile begynner med referanser til Chile i bahá'í-litteraturen så tidlig som i 1916, med de første bahá'iene på besøk så tidlig som i 1919. Et fungerende samfunn ble ikke grunnlagt i Chile før 1940 med begynnelsen av ankomsten av koordinerte pionerer fra De forente stater. Stater som fant nasjonale chilenske konvertitter og oppnådde et uavhengig nasjonalsamfunn i 1963. I 2002 ble dette samfunnet plukket for opprettelsen av det første Bahá'í-tempelet i Sør-Amerika som samfunnet fortsatt forfølger. Den amerikanske regjeringen anslått 6000 bahá'ís i Chile fra 2007, skjønt Association of Religion Data Archives anslår rundt 26 000 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Kina: Bahá'í-troen ble først introdusert i Kina i løpet av sin grunnleggeres liv, Bahá'u'lláh (1817–1892).
Bahá'í Tro i Colombia: Bahá'í-troen i Colombia begynner med referanser til landet i bahá'í-litteraturen så tidlig som i 1916, med bahá'ís på besøk så tidlig som i 1927. Den første colombianeren ble med i religionen i 1929, og den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen ble valgt i Bogotá i 1944 med begynnelsen på ankomsten av koordinerte pionerer fra USA og oppnådde en uavhengig nasjonal åndelig forsamling i 1961. I 1963 var det elleve lokale forsamlinger. På 1980-tallet ble institusjoner utviklet i Colombia som har påvirket aktiviteter i og uavhengig av religionen i andre land: FUNDAEC og Ruhi Institute. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 70 000 bahá'ís i 2005, og omtrent det samme i 2010.
Bahá'í Tro i Costa Rica: Bahá'í-troen i Costa Rica begynner når 'Abdu'l-Bahá nevner det som et av stedene Bahá'ís skulle ta religionen til i 1919. De første pionerene begynte imidlertid å bosette seg i Coast Rica i 1940 fulgt raskt av den første Bahá'í Local Spiritual Assembly. ble valgt i San José i april 1941. Den nasjonale åndelige forsamlingen ble først valgt i 1961. Fra og med 2009 viser baháís kilder at nasjonalsamfunnet inkluderer forskjellige folk og stammer og over 4000 medlemmer organiserte grupper på over 30 steder over hele landet. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 13000 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Den demokratiske republikken Kongo: Bahá'í-troen i Den demokratiske republikken Kongo begynner etter at Abdu'l-Bahá skrev brev som oppmuntret til å ta religionen til Afrika i 1916. Den første Bahá'íen som bosatte seg i landet kom i 1953 fra Uganda. Den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i landet ble valgt i 1957. I 1963 var det 143 lokale forsamlinger i Kongo. Selv om religionen var forbudt, og landet ble revet av kriger, vokste religionen slik at det i 2003 var noen 541 forsamlinger. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 290.900 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Danmark: Bahá'í-troen i Danmark begynte i 1925, men det gikk mer enn 20 år før Bahá'í-samfunnet i Danmark begynte å vokse etter ankomsten av amerikanske bahá'í-pionerer i 1946. Etter denne vekstperioden etablerte samfunnet sin Bahá'í National Spiritual Assembly i 1962. I 2002 indikerer kilder fra Bahá'í rundt 300 Bahá'ís, inkludert både iranske bahá'í-flyktninger og danske konvertitter. Foreningen for religionsdataarkiver anslår rundt 1200 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Dominica: Bahá'í-troen i Dominica begynner med en omtale av ʻAbdu'l-Bahá, som da var leder for religionen, da Latin-Amerika var blant de stedene Bahá'ís skulle ta religionen til. Øya Dominica ble spesifikt oppført som et mål for planene om å spre religionen i 1939 av Shoghi Effendi, som etterfulgte ʻAbdu'l-Baha som leder av religionen. I 1983 krediteres William Nedden for å være den første pioneren til Dominica ved festlighetene knyttet til det første valget av den dominikanske Baháís nasjonale åndelige forsamlingen med hånden av saken, Dhikru'llah Khadem som representerer Universal House of Justice. Senere forskningsopptegnelser Ivor Ellard ankom to dager før, 17. april 1966. Den første Bahá'í Local Spiritual Assembly of Dominica ble valgt i 1976. Siden den gang har Baháís deltatt i flere prosjekter til fordel for samfunnet i større grad, og i 2001 forskjellige kilder rapporterer mellom mindre enn 1,4% og opptil 1,7% av øyas omtrent 70 000 innbyggere er bahá'ís.
Bahá'í Tro i Egypt: Bahá'í-troen i Egypt har eksistert i over 100 år. De første tilhengerne av Bahá'í-troen ankom Egypt i 1863. Baháʼu'lláh, grunnleggeren av religionen, var selv kortvarig i Egypt i 1868 da han var på vei til fengsel i ʻAkká. De første egypterne var konvertitter i 1896. Til tross for at de dannet en tidlig lokal åndelig forsamling og dannet en nasjonalforsamling, mistet bahá'iene i 1960 alle rettigheter som et organisert religiøst samfunn etter dekret 263 ved dekret fra daværende president Gamal Abdel etter et regimeskifte. Nasser. I 1963 var det imidlertid fortsatt syv organiserte samfunn i Egypt. Mer nylig har de rundt 2000 eller 7000 av ARDA Baháís fra Egypt vært involvert i den egyptiske identitetskortstriden fra 2006 til 2009. Det har vært hjem brent ned og familier drevet ut av byene.
Bahá'í Tro i England: Bahá'í-troen i England startet med de tidligste omtalene fra forgjengeren av Bahá'í-troen, Báb, i The Times 1. november 1845, bare litt over et år etter at Báb først uttalte sitt oppdrag. I dag er det Bahá'í-samfunn over hele landet fra Carlisle til Cornwall.
Bahá'í Tro i Ekvatorial Guinea: Bahá'í-troen i Ekvatorial-Guinea begynner etter at 'Abdu'l-Bahá skrev brev som oppmuntret til å ta religionen til Afrika i 1916. Den første pioneren til Spansk Guinea var Elise Lynelle som ankom Bata, Spansk Guinea, 17. mai 1954, og ble anerkjent som en ridder av Baha'u'llah. I 1968 ble den første åndelige forsamlingen i Ekvatorial-Guinea valgt i Santa Isabel. Samfunnet har valgt en nasjonal åndelig forsamling siden 1984. Samfunnet feiret sitt gyldne jubileum i 2004. Foreningen for religionsdataarkiver anslår omlag 3.500 bahá'ís i 2005.
Bahá'í-troen i Etiopia: Bahá'í-troen i Etiopia begynte etter at Abdu'l-Bahá skrev brev som oppmuntret til å ta religionen til Afrika i 1916. Sannsynligvis kom den første Bahá'í som bosatte seg i landet tidlig i 1934 og med flere pionerer i midten av 1934, den første Bahá'í Local Spiritual Landsforsamlingen ble valgt i november i Addis Abeba. I 1962 hadde Etiopia Bahá'ís valgt en nasjonal åndelig forsamling. I 1963 var det syv lokaliteter med mindre grupper av bahá'ís i landet. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 27000 bahá'ís i 2005. Samfunnet feiret sitt diamantjubileum i januar 2009.
Bahá'í Tro i Europa: Bahá'í-troen ble diskutert i skrifter fra forskjellige europeere i løpet av grunnleggeren, Bahá'u'lláh. Hans sønn og etterfølger, 'Abdu'l-Bahá, reiste til Frankrike og Storbritannia og holdt foredrag for publikum der. Det er et Bahá'í-hus for tilbedelse i Langenhain, Tyskland, som ble ferdigstilt i 1964. Association of Religion Data Archives rapporterte nasjonale bahá'í-populasjoner fra hundrevis til over 35 000 i 2005. EU og flere europeiske land har fordømt forfølgelsen av bahá'ís i Iran.
Bahá'í Tro in fiction: Bahá'í-troen og relaterte emner har dukket opp flere former for fiksjon. Nevnelsen av denne religionen kan sees i science fiction, fantasy, noveller, romaner, romaner og TV-serier. I 2005 ble det funnet en estimert verdi på 30 referanser som relaterte Bahá'í-troen til forskjellige former for fiksjon. Anslagsvis tredje av disse referansene har et betydelig forhold til religionen på den måten at disse former for fiksjon viser Bahá'í-troen som et avgjørende aspekt av historien. Den første kjente hendelsen er kanskje i Marie von Najmajer's skrifter skrev et dikt tilegnet Tahirih i Gurret-úl-Eyn: Ein Bild aus Persiens Neuzeit som ble utgitt i 1874. Etter en serie verker som dekker hendelsene i Bábí-perioden, mesteparten av fokuset flyttet mot bahá'í-relaterte forbindelser. Snart skrev Khalil Gibran to bøker - Profeten og Jesus, Menneskesønnen . Det er noen brukte bevis for den vedvarende innflytelsen fra ʻAbdu'l-Bahá i disse verkene. I moderne tid er den første kjente forekomsten av en novelle av ikke-bahá'í Tom Ligon Djevelen og den dype sorte ugyldigheten , - han skrev også en oppfølger The Gardener . Den neste fiktive publikasjonen, i 1991, som refererer til Bahá'í-troen, kan være en novelle "Home Is Where…" av Bahá'í Maya Kaathryn Bohnhoff,
Bahá'í Tro i Finland: Bahá'í-troen i Finland begynte med kontakt mellom reisende skandinaver med tidlige persiske troende av Bahá'í-troen på midten til slutten av 1800-tallet, mens Finland politisk var en del av det russiske imperiet. På begynnelsen av 1900-tallet ba ʻAbdu'l-Bahá, den gang leder for religionen, bahá'ís fra USA og Canada vurdere skandinaviske land og Russland blant stedene bahá'ís burde være pionerer for. Senere, etter at Finland fikk uavhengighet fra Russland, begynte Baháís å besøke det skandinaviske området på 1920-tallet. Etter en periode med flere bahá'í-pionerer som kom til landet, spredte bahá'í åndelige forsamlinger seg over hele Finland, mens nasjonalsamfunnet til slutt dannet en bahá'í nasjonal åndelig forsamling i 1962. Noen anslag i 2004 av bahá'íene i Finland teller rundt 500 bahá'íer inkludert en vinner av menneskerettighetspris og en TV-personlighet. I 2005 var det et estimat på over 1700 ifølge Association of Religion Data Archives.
Bahá'í Tro i Frankrike: Bahá'í-troen i Frankrike startet etter at franske borgere observerte og studerte religionen i hjemlandet Persia på 1800-tallet. Etter introduksjonen av tilhengere av religionen kort før 1900 vokste samfunnet og ble hjulpet av ʻAbdu'l-Bahás reise til Frankrike i 1911 og 1912. Etter vekst og trengsel etablerte samfunnet sin nasjonalforsamling i 1958. Samfunnet har vært gjennomgått en rekke ganger av forskere. I henhold til dataene fra Association of Religion Data Archives 2005 er det nærmere 4400 bahá'ís i Frankrike, og den franske regjeringen er blant dem som har vært urolige over behandlingen av bahá'ís i det moderne Iran.