Baháʼí Faith in Taiwan

Bahá'í Tro i Taiwan: Bahá'í-troen i Taiwan begynte etter at religionen kom inn i områder i Kina og nærliggende Japan. De første bahá'iene ankom Taiwan i 1949, og den første av disse som ble bahá'í var Jerome Chu i 1945 mens han besøkte USA. I mai 1955 var det atten bahá'ís på seks lokaliteter over hele Taiwan. Den første lokale åndelige forsamlingen i Taiwan ble valgt i Tainan i 1956. Den nasjonale åndelige forsamlingen ble først valgt i 1967 da det var lokale forsamlinger i Taipei, Tainan, Hualien og Pingtung. Omkring 2006 rapporterte bahá'íene at de var 16 000 og 13 stevner.
Bahá'í Tro i Tanzania: Bahá'í-troen i Tanzania begynner da den første pioneren, Claire Gung, ankom i 1950 det som da ble kalt Tanganyika. Med den første Tanganyikan som ble med i religionen i 1952, ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i 1952 av Tanganyika i Dar es Salaam. I 1956 ble en regional Bahá'í forsamling som inkluderte Tanganyika valgt. Senere dannet hvert av de konstituerende land suksessivt sin egen uavhengige Bahá'í nasjonale åndelige forsamling, og Tanganyika, med Zanzibar, dannet sin egen i 1964, og den og landet ble omdøpt til Tanzania. Siden 1986 har Bahá'ís drevet Ruaha Secondary School som en Bahá'í-skole. I 2005 ble Bahá'ís anslått til rundt 163800 tilhengere.
Bahá'í Tro på Tonga: Bahá'í-troen i Tonga startet etter å ha blitt satt som et mål om å innføre religionen i 1953, og Bahá'ís ankom i 1954. Med konverteringer og pionerer ble den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen valgt i 1958. Fra 1959 ble Bahá'ene i Tonga og deres lokale institusjoner valgt. var medlemmer av en regional åndelig forsamling i Sør-Stillehavet. I 1963 var det fem lokale forsamlinger. Mindre enn førti år senere, i 1996, etablerte bahá'íene i Tonga sin fremste bahá'í-skole i form av Ocean of Light International School. Rundt 2004 var det 29 lokale åndelige forsamlinger. 2015-anslaget av World Religion Database rangerte bahá'ene til 3,5% av nasjonalbefolkningen, men så sent som i 2006 opprettholdt Tonga Broadcasting Commission en policy som ikke tillater diskusjoner av medlemmer av bahá'í-troen til grunnleggeren, Bahá'u'lláh om sine radiosendinger.
Bahá'í-tro på Trinidad og Tobago: Bahá'í-troen på Trinidad og Tobago begynner med en omtale av ʻAbdu'l-Bahá, som da var religionens leder, i 1916 da Karibia var blant stedene Bahá'ís burde ta religionen til. Den første Bahá'í som besøkte kom i 1927 mens pionerer ankom i 1956, og den første Bahá'í Local Spiritual Assembly ble valgt i 1957 I 1971 ble den første Bahá'í National Spiritual Assembly valgt. En opptelling av samfunnet bemerket da 27 forsamlinger med bahá'íer bosatt på 77 steder. Siden den gang har bahá'ís deltatt i flere prosjekter til fordel for samfunnet bredere, og mellom 2005 og 2010 rapporterer forskjellige kilder nær 1,2% av landet, omtrent 10 000–16 000 innbyggere, er bahá'íer.
Bahá'í Tro i Tunisia: Bahá'í-troen i Tunisia begynner rundt 1910 når den første Bahá'í ankommer, muligens fra Egypt. I 1956, på Ridván, en markert hellig dag for religionen og en dag der store valg avholdes, ble det opprettet tre nye regionale åndelige forsamlinger, inkludert Nordvest-Afrika med formannskapet Enoch Olinga I 1963, en undersøkelse av samfunnet tellet 1 forsamling og 18 organiserte grupper av bahá'ís i Tunisia. Amerikanske utenriksdepartementets estimater fra 2001 nevner Bahá'í-samfunnet på rundt 150 personer. Imidlertid peker Association of Religion Data Archives og flere andre kilder på over 1000 bahá'íer i landet.
Bahá'í Tro i Tyrkia: Bahá'í-troen har et sterkt bånd til nasjonen Tyrkia da Bahá'u'lláh, grunnleggeren av religionen, ble forvist til Konstantinopel, dagens Istanbul, av de ottomanske myndighetene under religionens formative dager. Siden etableringen av Bahá'í-troen i Tyrkias forgjengerstat, det osmanske riket, og i Tyrkia, har religionens juridiske status blitt bestridt ettersom samfunnet har forsøkt gradvis større skalaer for organisering av religionen. I det 21. århundre forblir mange av hindringene for religionen på plass, ettersom bahá'ís ikke kan registrere seg hos regjeringen offisielt. Til tross for dette møter ikke medlemmer betydelig forfølgelse på grunn av separasjon av religion og stat i Tyrkia, og det anslås å være 10.000 til 20.000 bahá'ís og rundt hundre bahá'í lokale åndelige forsamlinger i Tyrkia.
Bahá'í Tro i Turkmenistan: Bahá'í-troen i Turkmenistan begynner før russerne rykker inn i regionen da området var påvirket av Persia. I 1887 hadde et samfunn av bahá'í flyktninger fra religiøs vold i Persia opprettet et religiøst senter i Ashgabat. Rett etterpå - innen 1894 - gjorde Russland Turkmenistan til en del av det russiske imperiet. Mens bahá'í-troen spredte seg over det russiske imperiet og tiltrukket oppmerksomhet fra lærde og kunstnere, bygde bahá'í-samfunnet i Ashgabat det første bahá'i-tilbedelseshuset, valgte en av de første bahá'í lokale administrative institusjonene og var et senter for stipend. I løpet av sovjetperioden fikk religiøs forfølgelse Bahá'í-samfunnet nesten til å forsvinne - men Bahá'ís som flyttet inn i regionene på 1950-tallet, identifiserte imidlertid personer som fortsatt holdt seg til religionen. Etter oppløsningen av Sovjetunionen i slutten av 1991 begynte bahá'í-samfunn og deres administrative organer å utvikle seg over nasjonene i det tidligere Sovjetunionen; I 1994 valgte Turkmenistan sin egen nasjonale åndelige forsamling, men lover som ble vedtatt i 1995 i Turkmenistan krevde 500 voksne religiøse tilhengere i hver lokalitet for registrering, og ingen bahá'í-samfunn i Turkmenistan kunne oppfylle dette kravet. Fra og med 2007 hadde religionen fortsatt ikke nådd det minste antallet tilhengere for å registrere seg, og enkeltpersoner har fått sine hjem plyndret for bahá'í litteratur.
Bahá'í Tro i Uganda: Bahá'í-troen i Uganda begynte å vokse i 1951, og fire år senere var det 500 Bahá'ís på 80 lokaliteter, inkludert 13 Bahá'í lokale åndelige forsamlinger, som representerte 30 stammer, og hadde sendt 9 pionerer til andre afrikanske steder. Etter Idi Amins regjeringstid da Bahá'í-troen ble forbudt og drapet på Bahá'í Hand of the Cause Enoch Olinga og hans familie, fortsetter samfunnet å vokse, selv om estimater for befolkningen spenner vidt fra 19.000 til 105.000, og samfunnets involveringer har inkludert forskjellige innsats for å fremme det ugandiske folks velferd. Association of Religion Data Archives estimerte omtrent 78 500; imidlertid registrerte folketellingen og folketellingen i 2014 bare 29.601.
Bahá'í Tro i Ukraina: Bahá'í-troen i Ukraina begynte under politikken for å undertrykke religion i det tidligere Sovjetunionen. Før den tid ville Ukraina, som en del av det russiske imperiet, hatt indirekte kontakt med bahá'í-troen helt tilbake i 1847. Etter de ukrainske diasporene ble etterfølgende generasjoner av etniske ukrainere bahá'ís, og noen har hatt samspill med Ukraina før utviklingen av religionen i landet. Det er for tiden rundt 1000 bahá'íer i Ukraina, i 13 samfunn.
Bahá'í Tro i Uruguay: Bahá'í-troen i Uruguay begynte etter at 'Abdu'l-Bahá, den gang religionssjefen, nevnte landet i 1916. Den første Bahá'í som kom inn i landet var Martha Root i 1919. Den første pioneren som bosatte seg der, var Wilfrid Barton tidlig i 1940 og den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i Montevideo ble valgt i 1942. I 1961 hadde uruguayanske bahá'ís valgt den første nasjonale åndelige forsamlingen, og i 1963 var det tre lokale forsamlinger pluss andre samfunn. I 2001 var det anslagsvis 4000 bahá'ís i Uruguay.
Bahá'í Tro i Usbekistan: Bahá'í-troen i Usbekistan begynte i livet til Bahá'u'lláh, grunnleggeren av religionen. Omkring 1918 var det anslagsvis 1900 bahá'ís i Tasjkent. I perioden med religionens undertrykkelsespolitikk i det tidligere Sovjetunionen krympet samfunnene seg - innen 1963 i hele Sovjetunionen var det rundt 200 bahá'ís. Lite er kjent før 1980-tallet da Bahá'í-troen begynte å vokse over Sovjetunionen igjen. I 1991 ble en Baháʼí nasjonal åndelig forsamling av Sovjetunionen valgt, men ble raskt delt mellom de tidligere medlemmene. I 1992 ble det opprettet en regional nasjonal åndelig forsamling for hele Sentral-Asia med sete i Ashgabat. I 1994 ble den nasjonale åndelige forsamlingen i Usbekistan valgt. I 2008 hadde åtte lokale Bahá'í åndelige forsamlinger eller mindre grupper registrert seg hos regjeringen, men nylig var det også razziaer og utvisninger.
Bahá'í Tro i Vietnam: Innføringen av bahá'í-troen i Vietnam skjedde først på 1920-tallet, ikke lenge etter at fransk Indokina ble nevnt av ʻAbdu'l-Bahá som et potensielt reisemål for bahá'í-lærere. Etter en rekke korte besøk fra reisende lærere gjennom første halvdel av det 20. århundre, ble den første Bahá'í-gruppen i Vietnam opprettet i Saigon i 1954, med ankomsten av Shirin Fozdar, en Bahá'í-lærer fra India. 1950- og 1960-tallet var preget av perioder med rask vekst, hovedsakelig i Sør-Vietnam; til tross for den pågående krigen som rammet landet, økte bahá'í-befolkningen til rundt 200 000 tilhengere innen 1975. Etter krigens slutt ble Vietnam gjenforent under en kommunistisk regjering, som foreskrev religionens praksis fra 1975 til 1992, noe som førte til en skarp nedgang i fellestall. Forholdet til regjeringen forbedret seg imidlertid gradvis, og i 2007 ble Bahá'í-troen offisielt registrert, etterfulgt av full juridisk anerkjennelse et år senere. Fra 2012 ble det rapportert at bahá'í-samfunnet besto av rundt 8000 følgere.
Bahá'í Tro i Wales: Bahá'í-troen i Wales startet kort tid etter andre verdenskrig da en stor pionerbevegelse begynte med seksti prosent av det britiske bahá'í-samfunnet til slutt flyttet. Denne bevegelsen inkluderte å ta Bahá'í-troen til Wales.
Bahá'í Tro i Zambia: Historien om bahá'í-troen i Zambia begynte i 1952 med ankomsten av en britisk pioner ved navn Eric Manton. Den første lokale konvertitten var Christopher Mwitumwa i 1954. Bahá'í-troen har utvidet seg betydelig i Zambia siden den gang; noen estimater har satt Bahá'í-befolkningen i Zambia så høyt som 241,112, selv om det zambiske Bahá'í-samfunnet og UNdata har anslått rundt 4000 tilhengere. Bahá'í-samfunnet i Zambia fører tilsyn med flere sosiale initiativer, for eksempel innen utdanning med vekt på jenters utdanning.
Bahá'í Tro i Tanzania: Bahá'í-troen i Tanzania begynner da den første pioneren, Claire Gung, ankom i 1950 det som da ble kalt Tanganyika. Med den første Tanganyikan som ble med i religionen i 1952, ble den første Bahá'í Local Spiritual Assembly valgt i 1952 av Tanganyika i Dar es Salaam. I 1956 ble en regional Bahá'í forsamling som inkluderte Tanganyika valgt. Senere dannet hvert av de konstituerende land suksessivt sin egen uavhengige Bahá'í nasjonale åndelige forsamling, og Tanganyika, med Zanzibar, dannet sin egen i 1964, og den og landet ble omdøpt til Tanzania. Siden 1986 har Bahá'ís drevet Ruaha Secondary School som en Bahá'í-skole. I 2005 ble Bahá'ís anslått til rundt 163800 tilhengere.
Bahá'í Tro i Zimbabwe: I 1916-1917 ba en serie brev av ʻAbdu'l-Bahá, den gang leder for religionen, tilhengerne av religionen om å ta religionen til regioner i Afrika; disse brevene ble samlet sammen i boka med tittelen Tablets of the Divine Plan. I 1929 var Shoghi Effendi, den gang religionens vokter, den første Bahá'í som besøkte området. I 1953 bosatte flere bahá'í seg i det som da var Sør-Rhodesia som pionerer. Sammen med urfolksomvendelser i 1955 dannet bahá'ís den første bahá'í lokale åndelige forsamlingen ble dannet i Harare. Mot slutten av 1963 var det 9 forsamlinger og flere mindre grupper og isolerte medlemmer av religionen. Mens de fremdeles var en koloni i Storbritannia, organiserte bahá'íene likevel en egen nasjonal åndelig forsamling i 1964. Selv om Rhodesia erklærte uavhengighet i 1965, endret den etterfølgende politiske utviklingen og krig landets status, og nasjonalforsamlingen ble reformert og har fortsatt siden 1970 mens Zimbabwe fikk tilbake uavhengighet i 1980. Innen 2003, 50-årsjubileet for bahá'íene i Zimbabwe, et år med begivenheter over hele landet kulminerte med en konferanse av bahá'ís fra alle provinsene i Zimbabwe og ni land. Det var 43 lokale åndelige samlinger i 2003.
Bahá'í Tro in fiction: Bahá'í-troen og relaterte emner har dukket opp flere former for fiksjon. Nevnelsen av denne religionen kan sees i science fiction, fantasy, noveller, romaner, romaner og TV-serier. I 2005 ble det funnet en estimert verdi på 30 referanser som relaterte Bahá'í-troen til forskjellige former for fiksjon. Anslagsvis tredje av disse referansene har et betydelig forhold til religionen på den måten at disse former for fiksjon viser Bahá'í-troen som et avgjørende aspekt av historien. Den første kjente hendelsen er kanskje i Marie von Najmajer's skrifter skrev et dikt tilegnet Tahirih i Gurret-úl-Eyn: Ein Bild aus Persiens Neuzeit som ble utgitt i 1874. Etter en serie verker som dekker hendelsene i Bábí-perioden, mesteparten av fokuset flyttet mot bahá'í-relaterte forbindelser. Snart skrev Khalil Gibran to bøker - Profeten og Jesus, Menneskesønnen . Det er noen brukte bevis for den vedvarende innflytelsen fra ʻAbdu'l-Bahá i disse verkene. I moderne tid er den første kjente forekomsten av en novelle av ikke-bahá'í Tom Ligon Djevelen og den dype sorte ugyldigheten , - han skrev også en oppfølger The Gardener . Den neste fiktive publikasjonen, i 1991, som refererer til Bahá'í-troen, kan være en novelle "Home Is Where…" av Bahá'í Maya Kaathryn Bohnhoff,
Bahá'í Tro i Den demokratiske republikken Kongo: Bahá'í-troen i Den demokratiske republikken Kongo begynner etter at Abdu'l-Bahá skrev brev som oppmuntret til å ta religionen til Afrika i 1916. Den første Bahá'íen som bosatte seg i landet kom i 1953 fra Uganda. Den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i landet ble valgt i 1957. I 1963 var det 143 lokale forsamlinger i Kongo. Selv om religionen var forbudt, og landet ble revet av kriger, vokste religionen slik at det i 2003 var noen 541 forsamlinger. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 290.900 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Storbritannia: Bahá'í-troen i Storbritannia startet i 1898 da fru Mary Thornburgh-Cropper, en amerikaner fra fødselen, ble den første tilhengeren av Bahá'í-troen i England. Gjennom 1930-tallet økte antallet bahá'ís i Storbritannia, noe som førte til en pionerbevegelse som begynte etter andre verdenskrig med seksti prosent av det britiske bahá'í-samfunnet til slutt flyttet. Ved Storbritannias folketelling i 2011 var det 5.021 bahá'ís i England og Wales.
Bahá'í Tro i Danmark: Bahá'í-troen i Danmark begynte i 1925, men det gikk mer enn 20 år før Bahá'í-samfunnet i Danmark begynte å vokse etter ankomsten av amerikanske bahá'í-pionerer i 1946. Etter denne vekstperioden etablerte samfunnet sin Bahá'í National Spiritual Assembly i 1962. I 2002 indikerer kilder fra Bahá'í rundt 300 Bahá'ís, inkludert både iranske bahá'í-flyktninger og danske konvertitter. Foreningen for religionsdataarkiver anslår rundt 1200 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro i Storbritannia: Bahá'í-troen i Storbritannia startet i 1898 da fru Mary Thornburgh-Cropper, en amerikaner fra fødselen, ble den første tilhengeren av Bahá'í-troen i England. Gjennom 1930-tallet økte antallet bahá'ís i Storbritannia, noe som førte til en pionerbevegelse som begynte etter andre verdenskrig med seksti prosent av det britiske bahá'í-samfunnet til slutt flyttet. Ved Storbritannias folketelling i 2011 var det 5.021 bahá'ís i England og Wales.
Bahá'í Tro i Laos: Bahá'í-troen i Laos begynner etter en kort omtale av ʻAbdu'l-Bahá i 1916, og den første Bahá'í kommer inn i Laos omkring 1955. Den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen er kjent for å bli valgt først i 1958 i Vientiane og til slutt Laos 'egen nasjonale samling. Åndelig forsamling ble først valgt i 1967. Det nåværende samfunnet er omtrent åtte tusen tilhengere og fire sentre: Vientiane, Vientiane-provinsen, Kaysone Phomvihane, Pakxe og mindre befolkninger i andre provinser. Selv om de er veletablerte og i stand til å fungere som samfunn i disse byene, har bahá'ís vanskeligere tid i andre provinser og kan ikke trykke sitt eget religiøse materiale. Association of Religion Data Archives estimerte nesten 14000 bahá'ís i 2005.
Bahá'í-tro på Marshalløyene: Bahá'í-troen på Marshalløyene begynner etter 1916 med en omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang religionens leder, at bahá'ís skulle ta religionen dit. Den første Bahá'í som var pioner der, ankom i august 1954, men hun kunne bare bli til mars 1955. Ikke desto mindre, med suksessive pionerer og omvendte den første Bahá'í Local Spiritual Assembly i 1967 i Majuro. Samfunnet fortsatte å vokse og valgte i 1977 sin første nasjonale åndelige forsamling. Før 1992 begynte Bahá'ís å drive statlige skoler under kontrakt med regjeringen. Midlere estimater av Bahá'í-befolkningen er litt over 1000, eller 1,50% i 2000.
Bahá'í Tro i Nederland: De første omtalene om Bahá'í-troen i Nederland var i nederlandske aviser som i 1852 dekket noen av hendelsene knyttet til Bábí-bevegelsen som Bahá'í-troen betrakter som en forløperreligion. Omkring 1904 sendte en avis i Amsterdam Algemeen Handelsblad en korrespondent for å undersøke bahá'íene i Persia. De første bahá'iene som bosatte seg i Nederland var et par familier - Tijssens og Greevens, som begge forlot Tyskland for Nederland i 1937 ettersom forretningspraksis ble påvirket av nazistiske politikker. Etter 2. verdenskrig opprettet bahá'íene en komité for å overvåke innføringen av religionen over hele Europa, og så begynner den permanente veksten av samfunnet i Nederland med bahá'í-pionerer som ankom i 1946. Etter deres ankomst og omvendelse av noen borgere ble den første bahá'í lokale åndelige forsamlingen av Amsterdam ble valgt i 1948. I 1957, med 110 bahá'ís og ni åndelige forsamlinger, valgte bahá'í-samfunnet i Nederland først sin egen nasjonale åndelige forsamling. I 1997 var det rundt 1500 bahá'ís i Nederland. I 2005 hadde Nederland 34 lokale åndelige forsamlinger.
Bahá'í Tro i Kina: Bahá'í-troen ble først introdusert i Kina i løpet av sin grunnleggeres liv, Bahá'u'lláh (1817–1892).
Bahá'í Tro på Filippinene: Bahá'í-troen på Filippinene er et fellesskap av filippinere, som i likhet med sine andre bahá'íer som bor i andre deler av verden, ser på verdens største religioner som en del av en enkelt, progressiv prosess der Gud avslører sin vilje for menneskeheten. De anerkjenner Baha'u'llah, grunnleggeren av Baha'i-troen, som den siste i en serie av guddommelige budbringere som inkluderer Abraham, Moses, Buddha, Zoroaster, Kristus og Muhammad. Den består av filippinere fra forskjellige etniske og religiøse bakgrunner. Religionen nådde først landet i 1921 med en Bahá'í som først besøkte Filippinene det året. I 1944 ble den første Bahá'í lokale åndelige forsamlingen i landet opprettet i Solano, Nueva Vizcaya. Tidlig på 1960-tallet, i en periode med akselerert vekst, vokste samfunnet fra 200 i 1960 til 1000 innen 1962 og 2000 innen 1963. I 1964 ble den nasjonale åndelige forsamlingen for Bahá'ís på Filippinene valgt, og i 1980 var det 64000 Bahá'ís og 45 lokale forsamlinger. Bahá'ís har vært aktive i utviklingen i flere trosretninger. Association of Religion Data Archives estimerer Bahá'í-befolkningen på Filippinene til rundt 272600.
Bahá'í Tro i Bosnia-Hercegovina: Bahá'í-troen i Bosnia-Hercegovina begynner med omtale av 'Abdu'l-Bahá, den gang religionssjefen, av Østerrike-Ungarn som Bosnia-Hercegovina var en del av på den tiden. Mellom verdenskrigene da Bosnia-Hercegovina var en del av Jugoslavia, hadde flere medlemmer av jugoslaviske kongelige kontakt med fremtredende medlemmer av religionen. I løpet av kommunismens periode i Jugoslavia var det første medlemmet av bahá'í-troen i 1963, og den første bahá'í-åndelige forsamlingen ble dannet i 1990. Med den jugoslaviske borgerkrigen og separasjonen i Bosnia og Hercegovina hadde ikke bahá'ís valgt en nasjonal bahá'í Åndelig forsamling, men har en liten befolkning i noen få regioner i landet.
Bahá'í Tro i Taiwan: Bahá'í-troen i Taiwan begynte etter at religionen kom inn i områder i Kina og nærliggende Japan. De første bahá'iene ankom Taiwan i 1949, og den første av disse som ble bahá'í var Jerome Chu i 1945 mens han besøkte USA. I mai 1955 var det atten bahá'ís på seks lokaliteter over hele Taiwan. Den første lokale åndelige forsamlingen i Taiwan ble valgt i Tainan i 1956. Den nasjonale åndelige forsamlingen ble først valgt i 1967 da det var lokale forsamlinger i Taipei, Tainan, Hualien og Pingtung. Omkring 2006 rapporterte bahá'íene at de var 16 000 og 13 stevner.
Bahá'í Tro i De forente arabiske emirater: Bahá'í-troen i De forente arabiske emirater begynte før landet ble uavhengig i 1971. De første bahá'iene ankom Dubai i 1950, og i 1957 var det fire bahá'í lokale åndelige forsamlinger i regionen De forente arabiske emirater og en regional nasjonal åndelig forsamling. av den arabiske halvøya. Looklex Encyclopedia anslår omtrent 75 000 bahá'ís eller 1,6% av den nasjonale befolkningen - nest etter Iran i antall bahá'íer i nasjonene i Midt-Østen - selv om Association for Religious Data Archives anslått nærmere 51700, 1,3%, i 2005. Nylige estimater av ARDA teller rundt 38 364 bahá'ís eller 0,5% av nasjonalbefolkningen.
Bahá'í Tro i Storbritannia: Bahá'í-troen i Storbritannia startet i 1898 da fru Mary Thornburgh-Cropper, en amerikaner fra fødselen, ble den første tilhengeren av Bahá'í-troen i England. Gjennom 1930-tallet økte antallet bahá'ís i Storbritannia, noe som førte til en pionerbevegelse som begynte etter andre verdenskrig med seksti prosent av det britiske bahá'í-samfunnet til slutt flyttet. Ved Storbritannias folketelling i 2011 var det 5.021 bahá'ís i England og Wales.
Bahá'í-troen i USA: Bahá'í-troen ble først nevnt i USA i 1893 på World Parliament of Religions i Chicago. Rett etter begynte tidlige amerikanske konvertitter å omfavne den nye religionen. Thornton Chase var den mest fremtredende blant de første amerikanske bahá'íene og ga viktige bidrag til tidlige aktiviteter. En av de første bahá'í-institusjonene i USA ble etablert i Chicago og ble kalt Bahá'í Temple Unity, innlemmet i 1909 for å lette etableringen av det første bahá'í tilbedelseshus i Vesten, som til slutt ble bygget i Wilmette, Illinois og innviet i 1953 .
Bahá'í-tro i Nord-Amerika: ʻAbdu'l-Bahá, sønn av Bahá'u'lláh, grunnleggeren av Bahá'í-troen, besøkte USA og Canada i 1912. Bahá'í tilbedelseshus ble fullført i Wilmette, Illinois, USA i 1953 og i Panama City, Panama i 1972.
Bahá'í Tro i Moldova: Bahá'í-troen i Moldova begynte under politikken for å undertrykke religion i det tidligere Sovjetunionen. Før den tiden ville Moldova, som en del av det russiske imperiet, hatt indirekte kontakt med bahá'í-troen helt tilbake i 1847. I 1974 ankom den første bahá'í til Moldova. og etter oppløsningen av Sovjetunionen i slutten av 1991, utviklet seg bahá'ís-samfunn og respektive nasjonale åndelige forsamlinger over nasjonene i det tidligere Sovjetunionen. I 1996 valgte Moldova sin egen nasjonale åndelige forsamling. Bahá'í-kilder sa at det var rundt 400 tilhengere i Moldova i 2004. Association of Religion Data Archives estimerte rundt 527 bahá'ís i 2005.
Bahá'í Tro på livet etter døden: Bahá'í-troen bekrefter eksistensen av liv etter døden mens den ikke definerer alt om det. Sjelen ved døden sies å erkjenne verdien av dets gjerninger og begynne en ny fase av et bevisst forhold til Gud, selv om negative erfaringer er mulige.
Bahá'í Tro i Storbritannia: Bahá'í-troen i Storbritannia startet i 1898 da fru Mary Thornburgh-Cropper, en amerikaner fra fødselen, ble den første tilhengeren av Bahá'í-troen i England. Gjennom 1930-tallet økte antallet bahá'ís i Storbritannia, noe som førte til en pionerbevegelse som begynte etter andre verdenskrig med seksti prosent av det britiske bahá'í-samfunnet til slutt flyttet. Ved Storbritannias folketelling i 2011 var det 5.021 bahá'ís i England og Wales.
Shoghi Effendi: Shoghí Effendí var barnebarnet og etterfølgeren til ʻAbdu'l-Bahá, utnevnt til rollen som Guardian of the Bahá'í Faith fra 1921 til sin død i 1957. Shoghi Effendi opprettet en serie undervisningsplaner som hadde tilsyn med utvidelsen av troen til mange nye land. Han oversatte og ga også autoritativ tolkning av mange av skriftene til de sentrale figurene fra Bahá'í. Han ble etterfulgt av en midlertidig ordning av Hands of the Cause fram til valget av Universal House of Justice i 1963.
Bahá'í Historical Record Survey: Bahá'í Historical Record Survey fra 1934-1936 var en tidlig demografisk gjennomgang av Bahá'í-troen i USA og Canada. Bakgrunnen til bahá'íene ble senere studert på en rekke måter - rase og etnisk arv, tidligere religiøs bakgrunn, geografisk spredning og noen ganger hvordan disse har endret seg gjennom årene. Gratis datakilder har også blitt brukt til å legge til noen av anmeldelsene, inkludert amerikanske folketellingspublikasjoner og bahá'í-kataloger publisert i tidsskrifter av bahá'í litteratur.
Historien om bahá'í-troen: Baháís historie blir ofte sporet gjennom en sekvens av ledere, som begynner med Bábs erklæring i Shiraz om kvelden 22. mai 1844, og til slutt hviler på en administrativ orden opprettet av religionens sentrale figurer. Religionen hadde sin bakgrunn i to tidligere bevegelser i det nittende århundre, sjaykisme og bábisme. Shaykhism sentrerte om teosofiske doktriner, og mange shaykhis forventet at den skjulte tolvte imamen skulle komme tilbake. Mange shaykhier sluttet seg til den messianske Bábí-bevegelsen på 1840-tallet, hvor Báb proklamerte seg selv som retur for den skjulte imamen. Da Bábí-bevegelsen spredte seg i Iran, brøt det ut vold mellom den regjerende sjiamuslimske regjeringen og Bábís, og ebbet ut da regjeringstroppene massakrerte dem, og henrettet Báb i 1850.
Bahá'í hellige dager: Bahá'í-troen har elleve hellige dager, som er viktige merkedager i religionens historie. På ni av disse hellige dagene er arbeidet suspendert. Det er ikke noe fast format for noen av de hellige dagene, og bahá'í-samfunn organiserer sine egne minnemøter.
Bahá'í hellige dager: Bahá'í-troen har elleve hellige dager, som er viktige merkedager i religionens historie. På ni av disse hellige dagene er arbeidet suspendert. Det er ikke noe fast format for noen av de hellige dagene, og bahá'í-samfunn organiserer sine egne minnemøter.
Bahá'í tilbedelseshus: Et bahá'í tilbedelsehus eller bahá'í tempel er et sted for tilbedelse av bahá'í-troen. Det er også referert til med navnet Mashriqu'l-Adhkár , et arabisk uttrykk som betyr "Dawning-place of the remembrow of God." Religionens lære forutsetter at tilbedelseshus er omgitt av en rekke avhengigheter viet til sosiale, humanitære, pedagogiske og vitenskapelige sysler, selv om ingen ennå er bygget i en slik grad. Tilbedelseshusene er åpne for publikum, og er utelukkende reservert for tilbedelse, der prekener er forbudt og bare skrifttekster kan leses eller sang. Ifølge Shoghi Effendi er et bahá'í tempel en "stille lærer" av bahá'í-troen. De fleste bahá'í-møtene finner sted i lokale Haziratu'l-Quds, enkeltpersoner eller leide fasiliteter.
Lotus-tempelet: Lotus-tempelet , som ligger i Delhi, India, er et bahá'í tilbedelseshus som ble innviet i desember 1986. Det er kjent for sin blomsterlignende form og har blitt en fremtredende attraksjon i byen. Som alle tilbedelseshus er Lotus-tempelet åpent for alle, uavhengig av religion eller andre kvalifikasjoner. Ifølge Shoghi Effendi er et bahá'í tempel en "stille lærer" av bahá'í-troen. Bygningen består av 27 frittstående marmorkledde "kronblader" ordnet i klynger på tre for å danne ni sider, med ni dører som åpner mot en sentral hall med en høyde på litt over 34 meter og en kapasitet på 2500 personer. Lotus-tempelet har vunnet mange arkitektoniske priser og har blitt omtalt i mange aviser og magasinartikler. En CNN-rapport fra 2001 omtalte den som den mest besøkte bygningen i verden. Det er en ære for India og arkitekten Fariboz Sahba.
Sydney Bahá'í-tempel: Sydney Baháʼí House of Worship eller Sydney Baháʼí Temple ligger i Ingleside, en nordlig forstad til Sydney, Australia. Ifølge Jennifer Taylor, historiker ved Sydney University, er det blant Sydneys fire mest betydningsfulle religiøse bygninger oppført i det tjuende århundre. Det var verdens fjerde bahá'í tilbedelseshus som ble bygget, fullført i 1961. Shoghi Effendi, leder av bahá'í-troen da tilbedelsens hus ble designet, kalte det "Moder-tempelet i hele Stillehavsområdet" og "moder-tempelet av Antipodene. " Hvert år besøker over 20.000 innenlandske og utenlandske besøkende House of Worship.
Baháʼí House of Worship (Wilmette, Illinois): Bahá'í House of Worship i Wilmette, Illinois er et Bahá'í tempel i Wilmette, Illinois. Det er det andre bahá'i tilbedelseshus som noensinne er bygget, og det eldste som fremdeles står. Det er et av åtte kontinentale templer, konstruert for å betjene hele Nord-Amerika.
Bahá'í tilbedelseshus: Et bahá'í tilbedelsehus eller bahá'í tempel er et sted for tilbedelse av bahá'í-troen. Det er også referert til med navnet Mashriqu'l-Adhkár , et arabisk uttrykk som betyr "Dawning-place of the remembrow of God." Religionens lære forutsetter at tilbedelseshus er omgitt av en rekke avhengigheter viet til sosiale, humanitære, pedagogiske og vitenskapelige sysler, selv om ingen ennå er bygget i en slik grad. Tilbedelseshusene er åpne for publikum, og er utelukkende reservert for tilbedelse, der prekener er forbudt og bare skrifttekster kan leses eller sang. Ifølge Shoghi Effendi er et bahá'í tempel en "stille lærer" av bahá'í-troen. De fleste bahá'í-møtene finner sted i lokale Haziratu'l-Quds, enkeltpersoner eller leide fasiliteter.
Baháʼí institutt for høyere utdanning: Baháʼí Institute for Higher Education ( BIHE ), er et unikt åpent universitet i Iran, som har blitt fremstilt som et underjordisk universitet, opprettet av Bahá'í-samfunnet i Iran i 1987 for å møte utdanningsbehovene til unge mennesker som systematisk har blitt nektet tilgang. til høyere utdanning av den iranske regjeringen. For øyeblikket, gjennom et hovedfakultet i Iran og et tilknyttet globalt fakultet fra universiteter over hele verden, tilbyr BIHE totalt 40 lavere og høyere utdanningsprogrammer innen vitenskap, ingeniørfag, virksomhet og ledelse, humaniora og samfunnsvitenskap. Mer enn 110 universiteter i Nord-Amerika, Europa og Australia har hittil akseptert BIHEs kandidater direkte i programmer for masterstudier på master- og doktorgradsnivå. BIHE har en desentralisert og flytende struktur og bruker en hybrid tilnærming av offline og online leveringsmetoder som har gjort det mulig å vokse under uvanlige sosiopolitiske forhold. Til tross for mange arrestasjoner, periodiske raid, flere fengsler, massekonfiskering av skoleutstyr og generell trakassering, har BIHE fortsatt og til og med utvidet sin virksomhet. BIHE har fått ros for å tilby et ikke-voldelig, kreativt og konstruktivt svar på pågående undertrykkelse.
Baháʼí institutt for høyere utdanning: Baháʼí Institute for Higher Education ( BIHE ), er et unikt åpent universitet i Iran, som har blitt fremstilt som et underjordisk universitet, opprettet av Bahá'í-samfunnet i Iran i 1987 for å møte utdanningsbehovene til unge mennesker som systematisk har blitt nektet tilgang. til høyere utdanning av den iranske regjeringen. For øyeblikket, gjennom et hovedfakultet i Iran og et tilknyttet globalt fakultet fra universiteter over hele verden, tilbyr BIHE totalt 40 lavere og høyere utdanningsprogrammer innen vitenskap, ingeniørfag, virksomhet og ledelse, humaniora og samfunnsvitenskap. Mer enn 110 universiteter i Nord-Amerika, Europa og Australia har hittil akseptert BIHEs kandidater direkte i programmer for masterstudier på master- og doktorgradsnivå. BIHE har en desentralisert og flytende struktur og bruker en hybrid tilnærming av offline og online leveringsmetoder som har gjort det mulig å vokse under uvanlige sosiopolitiske forhold. Til tross for mange arrestasjoner, periodiske raid, flere fengsler, massekonfiskering av skoleutstyr og generell trakassering, har BIHE fortsatt og til og med utvidet sin virksomhet. BIHE har fått ros for å tilby et ikke-voldelig, kreativt og konstruktivt svar på pågående undertrykkelse.
Baháʼí institutt for høyere utdanning: Baháʼí Institute for Higher Education ( BIHE ), er et unikt åpent universitet i Iran, som har blitt fremstilt som et underjordisk universitet, opprettet av Bahá'í-samfunnet i Iran i 1987 for å møte utdanningsbehovene til unge mennesker som systematisk har blitt nektet tilgang. til høyere utdanning av den iranske regjeringen. For øyeblikket, gjennom et hovedfakultet i Iran og et tilknyttet globalt fakultet fra universiteter over hele verden, tilbyr BIHE totalt 40 lavere og høyere utdanningsprogrammer innen vitenskap, ingeniørfag, virksomhet og ledelse, humaniora og samfunnsvitenskap. Mer enn 110 universiteter i Nord-Amerika, Europa og Australia har hittil akseptert BIHEs kandidater direkte i programmer for masterstudier på master- og doktorgradsnivå. BIHE har en desentralisert og flytende struktur og bruker en hybrid tilnærming av offline og online leveringsmetoder som har gjort det mulig å vokse under uvanlige sosiopolitiske forhold. Til tross for mange arrestasjoner, periodiske raid, flere fengsler, massekonfiskering av skoleutstyr og generell trakassering, har BIHE fortsatt og til og med utvidet sin virksomhet. BIHE har fått ros for å tilby et ikke-voldelig, kreativt og konstruktivt svar på pågående undertrykkelse.
Baháʼí internasjonale samfunn: Bahá'í International Community , eller BIC , er en internasjonal ikke-statlig organisasjon (NGO) som representerer medlemmene av Bahá'í-troen; den ble først chartret i mars 1948 med De forente nasjoner, og har for tiden tilknyttede selskaper i over 180 land og territorier.
Bahá'í ekteskap: Bahá'í ekteskap er forening av en mann og en kvinne. Hensikten er hovedsakelig åndelig og er å fremme harmoni, fellesskap og enhet mellom de to partnerne. Bahá'í-læren om ekteskap kaller det en festning for velvære og frelse, og plasserer ekteskapet og familien som grunnlaget for strukturen i det menneskelige samfunn.
Bahá'í kalender: Badí'-kalenderen brukt i Bahá'í-troen er en solkalender som består av 19 måneder og 4-5 mellomkalkedager, med nyttår ved nordlige vårjevndøgn. Hver måned er oppkalt etter dyder, i likhet med ukedagene. Det første året er datert fra 1844 e.Kr., året da Báb begynte å undervise.
Baháʼí Naw-Rúz: Naw-Rúz er den første dagen i Bahá'í kalenderår og en av ni hellige dager for tilhengere av Bahá'í-troen. Det forekommer på vårjevndøgn, på eller i nærheten av 21. mars, som er det tradisjonelle iranske og afghanske nyttåret.
Baháʼí Naw-Rúz: Naw-Rúz er den første dagen i Bahá'í kalenderår og en av ni hellige dager for tilhengere av Bahá'í-troen. Det forekommer på vårjevndøgn, på eller i nærheten av 21. mars, som er det tradisjonelle iranske og afghanske nyttåret.
Baháʼí nyheter: Bahá'í News var et månedlig magasin, utgitt mellom desember 1924 og oktober 1990, som dekket "nyheter og begivenheter i det verdensomspennende bahá'í-samfunnet." Bladet ble først utgitt som Bahá'í News Letter for 40 utgaver, og endret seg til Bahá'í News fra utgave 41 og utover. En betydelig del av innholdet i Bahá'í News berørte verdensomspennende utvikling i Bahá'í-samfunnet og oppnåelsen av banebrytende mål, samt utviklingen i det amerikanske Bahá'í-samfunnet. Digitaliserte utgaver er tilgjengelige online.
Baháʼí nyheter: Bahá'í News var et månedlig magasin, utgitt mellom desember 1924 og oktober 1990, som dekket "nyheter og begivenheter i det verdensomspennende bahá'í-samfunnet." Bladet ble først utgitt som Bahá'í News Letter for 40 utgaver, og endret seg til Bahá'í News fra utgave 41 og utover. En betydelig del av innholdet i Bahá'í News berørte verdensomspennende utvikling i Bahá'í-samfunnet og oppnåelsen av banebrytende mål, samt utviklingen i det amerikanske Bahá'í-samfunnet. Digitaliserte utgaver er tilgjengelige online.
Baháʼí institutt for høyere utdanning: Baháʼí Institute for Higher Education ( BIHE ), er et unikt åpent universitet i Iran, som har blitt fremstilt som et underjordisk universitet, opprettet av Bahá'í-samfunnet i Iran i 1987 for å møte utdanningsbehovene til unge mennesker som systematisk har blitt nektet tilgang. til høyere utdanning av den iranske regjeringen. For øyeblikket, gjennom et hovedfakultet i Iran og et tilknyttet globalt fakultet fra universiteter over hele verden, tilbyr BIHE totalt 40 lavere og høyere utdanningsprogrammer innen vitenskap, ingeniørfag, virksomhet og ledelse, humaniora og samfunnsvitenskap. Mer enn 110 universiteter i Nord-Amerika, Europa og Australia har hittil akseptert BIHEs kandidater direkte i programmer for masterstudier på master- og doktorgradsnivå. BIHE har en desentralisert og flytende struktur og bruker en hybrid tilnærming av offline og online leveringsmetoder som har gjort det mulig å vokse under uvanlige sosiopolitiske forhold. Til tross for mange arrestasjoner, periodiske raid, flere fengsler, massekonfiskering av skoleutstyr og generell trakassering, har BIHE fortsatt og til og med utvidet sin virksomhet. BIHE har fått ros for å tilby et ikke-voldelig, kreativt og konstruktivt svar på pågående undertrykkelse.
Bønn i bahá'í-troen: Det er to typer bønner i bahá'í-troen : obligatorisk bønn og generell eller andaktig bønn . Begge typer bønner er sammensatt av ærbødige ord som er rettet til Gud, og bønnen er en av de viktigste bahá'í-lovene for individuell disiplin. Hensikten med bønn i bahá'í-troen er å komme nærmere Gud og hans manifestasjon og å hjelpe til med å forbedre sin egen oppførsel og be om guddommelig hjelp.
Bahá'í-profetier: Skriftene fra grunnleggerne av Bahá'í-troen inkluderer profetiske uttalelser om fremtidige hendelser, hvorav noen av Bahá'ís betraktes som oppfylte. I følge Bahá'í-troen er enkeltpersoner gjennom historien Guds manifestasjoner, som grunnla store verdensreligioner og har visse overnaturlige krefter, som evnen til å profetere. Troen på oppfylte profetier presenteres av bahá'í-forfattere for å demonstrere gyldigheten av Bahá'u'lláhs påstand om guddommelighet.
Sosioøkonomisk utvikling og bahá'í-troen: Siden oppstarten har Bahá'í-troen hatt engasjement i sosioøkonomisk utvikling, først og fremst ved å gi større frihet til kvinner, forkynne fremme av kvinnelig utdanning som et prioritert anliggende, og dette engasjementet ble gitt praktisk uttrykk ved å opprette skoler, landbrukssamfunn og klinikker.
Bahá'í skole: En Bahá'í-skole på sin enkleste måte ville være en skole som drives offisielt av Bahá'í-institusjonene i dens jurisdiksjon, og kan være en lokal klasse eller et sett med klasser, som vanligvis drives ukentlig der barn kommer sammen for å studere om Bahá'í-læresetninger, Bahá'í sentrale figurer eller Bahá'í-administrasjon. . Bahá'í-temaer kan minimeres til fordel for en generell læreplan, ofte med en internasjonalistisk form, med akkreditering fra en rekke kilder.
Åndelig forsamling: Åndelig forsamling er et begrep gitt av ʻAbdu'l-Bahá om å referere til valgte råd som styrer Bahá'í-troen. Fordi Bahá'í-troen ikke har noen geistlige, utfører de samfunnets saker. I tillegg til å eksistere på lokalt nivå, er det nasjonale åndelige samlinger. Åndelige samlinger er en del av den valgte grenen av Bahá'í-administrasjonen.
Bahaʼi Studies Review: Baháʼí Studies Review var en fagfellevurdert akademisk tidsskrift, utgitt årlig fra 1991 til 2015, og dekket samtidige spørsmål om prinsippene, historien og filosofien i Bahá'í-troen. Merk at noen formater, inkludert ISO 4-posten, bruker "Baha'i" i stedet for "Bahá'í" som vises på det offisielle nettstedet.
Bahá'í tilbedelseshus: Et bahá'í tilbedelsehus eller bahá'í tempel er et sted for tilbedelse av bahá'í-troen. Det er også referert til med navnet Mashriqu'l-Adhkár , et arabisk uttrykk som betyr "Dawning-place of the remembrow of God." Religionens lære forutsetter at tilbedelseshus er omgitt av en rekke avhengigheter viet til sosiale, humanitære, pedagogiske og vitenskapelige sysler, selv om ingen ennå er bygget i en slik grad. Tilbedelseshusene er åpne for publikum, og er utelukkende reservert for tilbedelse, der prekener er forbudt og bare skrifttekster kan leses eller sang. Ifølge Shoghi Effendi er et bahá'í tempel en "stille lærer" av bahá'í-troen. De fleste bahá'í-møtene finner sted i lokale Haziratu'l-Quds, enkeltpersoner eller leide fasiliteter.
Terrasser (Bahá'í): Terrassene til bahá'í-troen, også kjent som de hengende hagene i Haifa , er hageterrasser rundt helligdommen til Báb på Karmel-fjellet i Haifa, Israel. Hagene hviler i nabolagene Wadi Nisnas og Hadar HaCarmel. De er en av de mest besøkte turistattraksjonene i Israel. Arkitekten var Fariborz Sahba fra Iran og konstruksjonsingeniørene var Karban og Co. fra Haifa. Sammen med de hellige stedene i det vestlige Galilea er det et UNESCOs verdensarvliste.
Politiske innvendinger mot bahá'í-troen: Motstandere av bahá'í-troen har anklaget troens tilhengere for å begå forskjellige handlinger av politisk ondskap, for eksempel å ha en antatt "dobbelt lojalitet" og å være i hemmelighet ansatt utenlandske makter som antas å være skadelige for hjemstatens interesse. Disse beskyldningene, sammen med andre med en mer teologisk bøyning, har blitt brukt til å rettferdiggjøre forfølgelse av tilhengere av bahá'í-troen og selve religionen.
Bahá'í ekteskap: Bahá'í ekteskap er forening av en mann og en kvinne. Hensikten er hovedsakelig åndelig og er å fremme harmoni, fellesskap og enhet mellom de to partnerne. Bahá'í-læren om ekteskap kaller det en festning for velvære og frelse, og plasserer ekteskapet og familien som grunnlaget for strukturen i det menneskelige samfunn.
Bahá'í litteratur: Bahá'í litteratur dekker en rekke emner og former, inkludert skrift og inspirasjon, tolkning, historie og biografi, introduksjon og studiemateriell og unnskyldning. Noen ganger kan det observeres betydelig overlapping mellom disse skjemaene i en bestemt tekst.
Bahá'í verdenssenter: Bahá'í verdenssenter er navnet på det åndelige og administrative sentrum av Bahá'í-troen, som representerer steder i eller nær byene Akko og Haifa, Israel.
Bahá'í World Center bygninger: Bahá'í World Center-bygningene er bygninger som er en del av Bahá'í World Center i Israel. Bahá'í World Center-bygningene inkluderer både de hellige bahá'í stedene som brukes til pilegrimsreise og de internasjonale administrative organene i bahá'í tro; de består av mer enn 20 forskjellige administrative kontorer, pilegrimsbygninger, biblioteker, arkiver, historiske boliger og helligdommer. Disse strukturene er satt midt i mer enn 30 forskjellige hager eller individuelle terrasser.
Bahá'í verdenssenter: Bahá'í verdenssenter er navnet på det åndelige og administrative sentrum av Bahá'í-troen, som representerer steder i eller nær byene Akko og Haifa, Israel.
Bahá'í World Center bygninger: Bahá'í World Center-bygningene er bygninger som er en del av Bahá'í World Center i Israel. Bahá'í World Center-bygningene inkluderer både de hellige bahá'í stedene som brukes til pilegrimsreise og de internasjonale administrative organene i bahá'í tro; de består av mer enn 20 forskjellige administrative kontorer, pilegrimsbygninger, biblioteker, arkiver, historiske boliger og helligdommer. Disse strukturene er satt midt i mer enn 30 forskjellige hager eller individuelle terrasser.
Bahá'í verdenskongress: Bahá'í verdenskongress er en stor samling av bahá'ís fra hele verden som blir kalt uregelmessig av Universal House of Justice, bahá'ís styrende organ. Det har bare vært to konferanser av denne art; i 1963 og 1992.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Baháʼí internasjonale samfunn: Bahá'í International Community , eller BIC , er en internasjonal ikke-statlig organisasjon (NGO) som representerer medlemmene av Bahá'í-troen; den ble først chartret i mars 1948 med De forente nasjoner, og har for tiden tilknyttede selskaper i over 180 land og territorier.
Bahá'í administrasjon: Bahá'í-administrasjonen eller den Bahá'í administrative ordenen er det administrative systemet for Bahá'í-troen. Den er delt i to deler, de valgte og de utnevnte. Den øverste styrende institusjonen i Bahá'í-troen er det universelle rettferdighetshuset, som ligger i Haifa, Israel.
Kritikk av bahá'í-troen: Bahá'í-troen er en ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet for alle mennesker. Det har blitt kritisert av forskjellige grunner, inkludert dets lære, hendelser i dets historie og dets ledelse.
Arc (Baháʼí): The Arc er en rekke administrasjonsbygninger for Bahá'í ved Bahá'í World Center på Carmel-fjellet i Haifa, Israel. De inkluderer setet til Universal House of Justice, setet til det internasjonale undervisningssenteret, det internasjonale arkivet og senteret for studiet av de hellige tekstene. En femte bygning, det internasjonale Bahá'í-biblioteket, har ennå ikke blitt bygget.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Liste over bahá'ís: Den følgende listen angir navnet på hvert medlem av Bahá'í-troen som er gjenstand for en Wikipedia-artikkel. For en annen indeks over individuelle bahá'ís med Wikipedia-artikler, se Kategori: bahá'í etter nasjonalitet.
Bahá'í kalender: Badí'-kalenderen brukt i Bahá'í-troen er en solkalender som består av 19 måneder og 4-5 mellomkalkedager, med nyttår ved nordlige vårjevndøgn. Hver måned er oppkalt etter dyder, i likhet med ukedagene. Det første året er datert fra 1844 e.Kr., året da Báb begynte å undervise.
Haziratu'l-Quds: Et Haziratu'l-Quds , eller Bahá'í sentrum , er et av de nasjonale, regionale eller lokale Bahá'í administrative sentrene.
Haziratu'l-Quds: Et Haziratu'l-Quds , eller Bahá'í sentrum , er et av de nasjonale, regionale eller lokale Bahá'í administrative sentrene.
Gud i bahá'í-troen: Bahá'ís oppfatning av Gud er i det vesentlige monoteistisk. Gud er det uforgjengelige, uopprettede vesenet som er kilden til all eksistens. Han blir beskrevet som "en personlig Gud, ukjennelig, utilgjengelig, kilden til all åpenbaring, evig, allvitende, allestedsnærværende og allmektig". Selv om det er transcendent og utilgjengelig direkte, gjenspeiles hans image i hans skapelse. Formålet med skapelsen er at de skapte skal ha kapasitet til å kjenne og elske skaperen. Gud formidler sin vilje og hensikt til menneskeheten gjennom mellommenn, kjent som Guds manifestasjoner, som er profetene og budbringere som har grunnlagt religioner fra forhistorisk tid og fram til i dag.
Politiske innvendinger mot bahá'í-troen: Motstandere av bahá'í-troen har anklaget troens tilhengere for å begå forskjellige handlinger av politisk ondskap, for eksempel å ha en antatt "dobbelt lojalitet" og å være i hemmelighet ansatt utenlandske makter som antas å være skadelige for hjemstatens interesse. Disse beskyldningene, sammen med andre med en mer teologisk bøyning, har blitt brukt til å rettferdiggjøre forfølgelse av tilhengere av bahá'í-troen og selve religionen.
Bahá'í kosmologi: I Bahá'í kosmologi er virkeligheten delt inn i tre divisjoner. Den første divisjonen er Gud, som er eksisterende og som resten av skapelsen er betinget av. Den andre divisjonen er Guds logoer, den primære vilje, som er riket av Guds befalinger og nåde. Dette riket gjennomsyrer alle skapte ting. Guds manifestasjoner, budbringere fra Gud, er logoer i den fysiske verden. Den tredje divisjonen er skapelsen, som inkluderer den fysiske verden. Skapelse blir ikke sett på som begrenset til det materielle universet, og enkelte materielle gjenstander, slik som jorden, blir sett på å oppstå i et bestemt øyeblikk og deretter brytes ned i deres bestanddeler. Dermed blir det nåværende universet sett på som et resultat av en langvarig prosess som utvikler seg til sin nåværende tilstand. I Bahá'í-troen er hele universet et tegn på Gud og er avhengig av ham, og menneskeheten ble skapt for å kjenne Gud og tjene hans formål.
Progressiv åpenbaring (Bahá'í): Progressiv åpenbaring er en kjerneundervisning i bahá'í-troen som antyder at religiøs sannhet blir åpenbart av Gud gradvis og syklisk over tid gjennom en serie guddommelige budbringere, og at læren er skreddersydd for å passe behovene til tiden og stedet for deres utseende. Dermed anerkjenner bahá'í-læren den guddommelige opprinnelsen til flere verdensreligioner som forskjellige stadier i historien til en religion, mens de mener at åpenbaringen av Bahá'u'lláh er den nyeste og derfor den mest relevante for det moderne samfunnet.
Bahá'í divisjoner: Bahá'í-troen dannet på slutten av 1800-tallet Midtøsten av Bahá'u'lláh, og lærer at en offisiell linje for arv av ledelse er en del av en guddommelig pakt som sikrer enhet og forhindrer splittelse. Sekter som avviker fra denne ledelseslinjen, blir unngått som paktbrytere. Det er ingen store splittelser i Bahá'í-troen, og forsøk på å danne alternativ ledelse har enten blitt utryddet med tiden eller har holdt seg ekstremt lite i antall. Den største eksisterende sekten er relatert til Mason Remeys krav på vergemål i 1960, som har fortsatt med to eller tre grupper som teller noen få hundre samlet, for det meste i USA, og representerer langt mindre enn 0,1% av alle bahá'íene, uten noe felles religiøst liv .
Bahá'í administrasjon: Bahá'í-administrasjonen eller den Bahá'í administrative ordenen er det administrative systemet for Bahá'í-troen. Den er delt i to deler, de valgte og de utnevnte. Den øverste styrende institusjonen i Bahá'í-troen er det universelle rettferdighetshuset, som ligger i Haifa, Israel.
Bahá'í Tro: Bahá'í-troen er en relativt ny religion som lærer alle religioners essensielle verdi og enhet av alle mennesker. Etablert av Baháʼu'lláh på 1800-tallet, utviklet den seg opprinnelig i Iran og deler av Midtøsten, hvor den har møtt pågående forfølgelse siden starten. Det anslås at religionen har over fem millioner tilhengere, kjent som bahá'ís, spredt over de fleste av verdens land og territorier.
Bahá'í Tro i Australia: Bahá'í-troen har en lang historie i Australia. Den første kjente omtale av hendelser knyttet til religionens historie var flere rapporter i australske aviser i 1846. Etter sporadiske omtaler var et vendepunkt en omtale av Australia av ʻAbdu'l-Bahá, sønn av religionens grunnlegger, i 1916, hvorefter Storbritannia / amerikanske emigranter John og Clara Dunn kom til Australia i 1920. De fant folk som var villige til å konvertere til Bahá'í-troen i flere byer mens ytterligere innvandrere Bahá'ís også ankom. Den første lokale åndelige forsamlingen ble valgt i Melbourne fulgt av det første valget av den nasjonale åndelige forsamlingen i 1934. Iranske bahá'ís hadde først forsøkt å emigrere til Australia i 1948, men ble avvist som "asiatiske" av Australias hvite australske politikk. Selv om situasjonen ble lettet på 1960- og 70-tallet, like før den iranske revolusjonen, i 1978, var det omtrent 50-60 persiske bahá'í-familier i Australia. Persere, inkludert Bahá'ís, kom i antall etter revolusjonen. Se forfølgelse av bahá'ís i Iran. Siden 1980-tallet har bahá'íene i Australia engasjert seg og uttalt seg om en rekke samfunnsspørsmål - fra tverreligiøse initiativer som Soul Food til konferanser om urfolksspørsmål og nasjonal politikk med like rettigheter og lønn for arbeid. Baháís i Australia inkluderer noen kjente mennesker.
Nitten dager fast: Den nitten-dagers faste er en nitten-dagers periode av året der medlemmer av bahá'í-troen holder seg til en soloppgang-til-solnedgang-faste. Sammen med obligatorisk bønn er det en av de største forpliktelsene til en bahá'í, og dens viktigste formål er åndelig: å gi liv i sjelen og bringe personen nærmere Gud. Fasten ble innstiftet av Báb, og akseptert av Bahá'u'lláh, grunnleggeren av Bahá'í-troen, som uttalte sine regler i sin lovbok, Kitáb-i-Aqdas . De nitten dagene med faste skjer rett før begynnelsen av Bahá'í nyttår, på vårjevndøgn.
Nitten dager fast: Den nitten-dagers faste er en nitten-dagers periode av året der medlemmer av bahá'í-troen holder seg til en soloppgang-til-solnedgang-faste. Sammen med obligatorisk bønn er det en av de største forpliktelsene til en bahá'í, og dens viktigste formål er åndelig: å gi liv i sjelen og bringe personen nærmere Gud. Fasten ble innstiftet av Báb, og akseptert av Bahá'u'lláh, grunnleggeren av Bahá'í-troen, som uttalte sine regler i sin lovbok, Kitáb-i-Aqdas . De nitten dagene med faste skjer rett før begynnelsen av Bahá'í nyttår, på vårjevndøgn.
Bahá'í hager: Bahá'í hager er å finne på Bahá'í Holy Places i Israel og andre steder, og på Bahá'is Worship Houses. Mange bahá'í hellige steder i Haifa og rundt Acre, Israel ble skrevet inn på verdensarvlisten i juli 2008. Nedenfor er en beskrivelse av de viktigste hagene gitt.
Historien om bahá'í-troen: Baháís historie blir ofte sporet gjennom en sekvens av ledere, som begynner med Bábs erklæring i Shiraz om kvelden 22. mai 1844, og til slutt hviler på en administrativ orden opprettet av religionens sentrale figurer. Religionen hadde sin bakgrunn i to tidligere bevegelser i det nittende århundre, sjaykisme og bábisme. Shaykhism sentrerte om teosofiske doktriner, og mange shaykhis forventet at den skjulte tolvte imamen skulle komme tilbake. Mange shaykhier sluttet seg til den messianske Bábí-bevegelsen på 1840-tallet, hvor Báb proklamerte seg selv som retur for den skjulte imamen. Da Bábí-bevegelsen spredte seg i Iran, brøt det ut vold mellom den regjerende sjiamuslimske regjeringen og Bábís, og ebbet ut da regjeringstroppene massakrerte dem, og henrettet Báb i 1850.
Bahá'í hellige dager: Bahá'í-troen har elleve hellige dager, som er viktige merkedager i religionens historie. På ni av disse hellige dagene er arbeidet suspendert. Det er ikke noe fast format for noen av de hellige dagene, og bahá'í-samfunn organiserer sine egne minnemøter.
Liste over bahá'ís: Den følgende listen angir navnet på hvert medlem av Bahá'í-troen som er gjenstand for en Wikipedia-artikkel. For en annen indeks over individuelle bahá'ís med Wikipedia-artikler, se Kategori: bahá'í etter nasjonalitet.
Bahá'í skole: En Bahá'í-skole på sin enkleste måte ville være en skole som drives offisielt av Bahá'í-institusjonene i dens jurisdiksjon, og kan være en lokal klasse eller et sett med klasser, som vanligvis drives ukentlig der barn kommer sammen for å studere om Bahá'í-læresetninger, Bahá'í sentrale figurer eller Bahá'í-administrasjon. . Bahá'í-temaer kan minimeres til fordel for en generell læreplan, ofte med en internasjonalistisk form, med akkreditering fra en rekke kilder.
Bahá'í lover: Bahá'í-lover er lover og ordinanser som brukes i Bahá'í-troen og er en grunnleggende del av Bahá'í-praksis. Lovene er basert på autentiserte tekster fra Bahá'u'lláh, grunnleggeren av Bahá'í-troen, og inkluderer også påfølgende tolkninger fra ʻAbdu'l-Bahá og Shoghi Effendi, og lovgivning fra Universal House of Justice. Bahá'í lov presenteres som et sett med generelle prinsipper og retningslinjer, og enkeltpersoner må anvende dem slik de passer best. Mens noen av de sosiale lovene blir håndhevet av bahá'í-institusjoner, blir det lagt vekt på at enkeltpersoner følger lovene basert på deres samvittighet, forståelse og resonnement, og det forventes at bahá'ís følger lovene for Bahá'u'lláhs kjærlighet. Lovene blir sett på som metoden for å opprettholde orden og sikkerhet i verden.
Bahá'í litteratur: Bahá'í litteratur dekker en rekke emner og former, inkludert skrift og inspirasjon, tolkning, historie og biografi, introduksjon og studiemateriell og unnskyldning. Noen ganger kan det observeres betydelig overlapping mellom disse skjemaene i en bestemt tekst.
Bahá'í ekteskap: Bahá'í ekteskap er forening av en mann og en kvinne. Hensikten er hovedsakelig åndelig og er å fremme harmoni, fellesskap og enhet mellom de to partnerne. Bahá'í-læren om ekteskap kaller det en festning for velvære og frelse, og plasserer ekteskapet og familien som grunnlaget for strukturen i det menneskelige samfunn.
Bahá'í kalender: Badí'-kalenderen brukt i Bahá'í-troen er en solkalender som består av 19 måneder og 4-5 mellomkalkedager, med nyttår ved nordlige vårjevndøgn. Hver måned er oppkalt etter dyder, i likhet med ukedagene. Det første året er datert fra 1844 e.Kr., året da Báb begynte å undervise.
Bahá'í rettskrivning: Tekster fra bahá'í-troen bruker et standard ortografisystem for å romanisere persisk og arabisk skrift. Systemet som ble brukt i bahá'í litteratur ble satt i 1923, og selv om det var basert på en vanlig tidsstandard, har det sine egne utsmykninger som gjør det unikt.
Forfølgelse av bahá'ís: Forfølgelse av bahá'ís forekommer i forskjellige land, spesielt i Iran, der bahá'í-troen oppsto og hvor en av de største bahá'í-befolkningene i verden ligger. Forfølgelsens opprinnelse stammer fra en rekke bahá'í-læresetninger som er uforenlige med tradisjonell islamsk tro, inkludert endeligheten av Muhammeds profet, og plasseringen av bahá'ís utenfor den islamske troen. Dermed blir baháís sett på som frafalne fra islam.
Pilegrimsreise til Bahá'í: En bahá'í-pilegrimsreise består for tiden av å besøke de hellige stedene i Haifa, Acre og Bahjí i Bahá'í World Center i Nordvest-Israel. Baháís har ikke tilgang til andre steder som er utpekt for pilegrimsferd.
Bahá'í undervisningsplaner: Ledelsen av Bahá'í-troen har skapt målrettede Bahá'í-undervisningsplaner , som strekker seg over 1-10 år av gangen, for å spre Bahá'í-troen. Planene begynte på 1930- og 1940-tallet som undervisningsmål for visse land, og i 1953 ble de koordinert globalt, ofte med fokus på å sende reisende lærere til nye land. Shoghi Effendi initierte planene før hans død i 1957, og Universal House of Justice har igangsatt planene siden 1964. Siden 2000 har planene hatt fokus på at bahá'ís ble opplært til å legge til rette for "kjerneaktiviteter" av andaktige samlinger, klasser for barn og ungdom, og en systematisk studie kjent som "studiesirkler", basert på en serie arbeidsbøker fra Ruhi Institute.
Bahá'í lære: Bahá'í-læren representerer et betydelig antall teologiske, etiske, sosiale og åndelige ideer som ble etablert i Bahá'í-troen av Bahá'u'lláh, religionens grunnlegger, og klargjort av dens påfølgende ledere: 'Abdu'l-Bahá, Baháʼu' lláhs sønn, og Shoghi Effendi, barnebarn til Abdu'l-Bahá. Læren ble skrevet i forskjellige bahá'í-skrifter. Lærene om Bahá'í-troen, kombinert med den autentiske læren fra flere tidligere religioner, blir av Bahá'ís ansett som åpenbarte av Gud.
Bahá'í-profetier: Skriftene fra grunnleggerne av Bahá'í-troen inkluderer profetiske uttalelser om fremtidige hendelser, hvorav noen av Bahá'ís betraktes som oppfylte. I følge Bahá'í-troen er enkeltpersoner gjennom historien Guds manifestasjoner, som grunnla store verdensreligioner og har visse overnaturlige krefter, som evnen til å profetere. Troen på oppfylte profetier presenteres av bahá'í-forfattere for å demonstrere gyldigheten av Bahá'u'lláhs påstand om guddommelighet.
Bahá'í radio: Siden 1977 har det internasjonale samfunnet i Bahá'í Tro etablert flere radiostasjoner over hele verden, spesielt i Amerika. Programmene kan omfatte lokale nyheter, musikk, emner relatert til sosioøkonomisk utvikling og samfunnsutvikling, utdanningsprogrammer med fokus på urfolks språk og kultur, og Bahá'í innledende og utdypende materiale.
Baháʼí anmeldelse: Bahá'í-gjennomgang er et krav innen Bahá'í-troen at medlemmene må sikre tillatelse fra en evalueringskomité fra deres respektive nasjonale åndelige forsamling før de publiserer materiale om religionen. Kravet ble initiert av ʻAbdu'l-Bahá som et midlertidig tiltak mens religionen var uklar.
Bahá'í skole: En Bahá'í-skole på sin enkleste måte ville være en skole som drives offisielt av Bahá'í-institusjonene i dens jurisdiksjon, og kan være en lokal klasse eller et sett med klasser, som vanligvis drives ukentlig der barn kommer sammen for å studere om Bahá'í-læresetninger, Bahá'í sentrale figurer eller Bahá'í-administrasjon. . Bahá'í-temaer kan minimeres til fordel for en generell læreplan, ofte med en internasjonalistisk form, med akkreditering fra en rekke kilder.
Bahá'í skole: En Bahá'í-skole på sin enkleste måte ville være en skole som drives offisielt av Bahá'í-institusjonene i dens jurisdiksjon, og kan være en lokal klasse eller et sett med klasser, som vanligvis drives ukentlig der barn kommer sammen for å studere om Bahá'í-læresetninger, Bahá'í sentrale figurer eller Bahá'í-administrasjon. . Bahá'í-temaer kan minimeres til fordel for en generell læreplan, ofte med en internasjonalistisk form, med akkreditering fra en rekke kilder.
Bahá'í litteratur: Bahá'í litteratur dekker en rekke emner og former, inkludert skrift og inspirasjon, tolkning, historie og biografi, introduksjon og studiemateriell og unnskyldning. Noen ganger kan det observeres betydelig overlapping mellom disse skjemaene i en bestemt tekst.
Sosioøkonomisk utvikling og bahá'í-troen: Siden oppstarten har Bahá'í-troen hatt engasjement i sosioøkonomisk utvikling, først og fremst ved å gi større frihet til kvinner, forkynne fremme av kvinnelig utdanning som et prioritert anliggende, og dette engasjementet ble gitt praktisk uttrykk ved å opprette skoler, landbrukssamfunn og klinikker.
Bahá'í-symboler: Bahá'í-symboler er symboler som har blitt brukt, eller er brukt, for å uttrykke identifikasjon med Bahá'í-troen. Mens den fempunkte stjernen er symbolet på religionen, og som brukes til å representere menneskekroppen og Guds sendebud, inkluderer de vanligste symbolene den ni-spisse stjernen, det største navnet og Ringstone-symbolet, som representerer fullkommenhet, og budbringere av Gud.
Bahá'í Tro etter land: Bahá'í-troen dannet seg på slutten av 1800-tallet i Midtøsten og fikk snart konvertitter i India, den vestlige verden og andre steder. Reiselærere spilte en viktig rolle i spredningen av religionen i de fleste land og territorier i løpet av andre halvdel av det 20. århundre. Bahá'í-troen er nå anerkjent som den nest mest geografisk utbredte religionen etter kristendommen.
Bahá'í studier: Den vitenskapelige studien av bahá'í-troen, dens læresetninger, historie og litteratur blir for tiden gjennomført på en rekke arenaer, inkludert institutter for bahá'í-administrasjonen, så vel som ikke-tilknyttede universiteter. Noen forskere studerer et eller annet aspekt av bahá'í-troen som en del av forskning om relaterte forhold, mens andre engasjerer seg i bahá'í-studier som et hovedfokus for forskningen. Forskernes kommentarer til religionen og forgjengeren Bábism dateres tilbake til minst 1845, året etter grunnleggelsen. Opprinnelig var de ofte orientalister eller kristne misjonærer, men gjennom tidene har både bahá'ís og ikke-bahá'í forskere adressert religionen, spesielt i takt med veksten av religionen, som har blitt kalt betydelig.
Ruhi Institute: Ruhi-instituttet er en utdanningsinstitusjon som i utgangspunktet opererer under veiledning av den nasjonale åndelige forsamlingen av bahá'í-troen i Colombia.
Bahá'í-symboler: Bahá'í-symboler er symboler som har blitt brukt, eller er brukt, for å uttrykke identifikasjon med Bahá'í-troen. Mens den fempunkte stjernen er symbolet på religionen, og som brukes til å representere menneskekroppen og Guds sendebud, inkluderer de vanligste symbolene den ni-spisse stjernen, det største navnet og Ringstone-symbolet, som representerer fullkommenhet, og budbringere av Gud.
Bahá'í-symboler: Bahá'í-symboler er symboler som har blitt brukt, eller er brukt, for å uttrykke identifikasjon med Bahá'í-troen. Mens den fempunkte stjernen er symbolet på religionen, og som brukes til å representere menneskekroppen og Guds sendebud, inkluderer de vanligste symbolene den ni-spisse stjernen, det største navnet og Ringstone-symbolet, som representerer fullkommenhet, og budbringere av Gud.
Talismaner i troen Bábí og Bahá'í: Talismans er referert til i flere av skriftene til Báb, grunnleggeren av Bábí-troen, og i mindre grad i skriftene til Bahá'u'lláh, grunnleggeren av Bahá'í-troen.
Bahá'í lære: Bahá'í-læren representerer et betydelig antall teologiske, etiske, sosiale og åndelige ideer som ble etablert i Bahá'í-troen av Bahá'u'lláh, religionens grunnlegger, og klargjort av dens påfølgende ledere: 'Abdu'l-Bahá, Baháʼu' lláhs sønn, og Shoghi Effendi, barnebarn til Abdu'l-Bahá. Læren ble skrevet i forskjellige bahá'í-skrifter. Lærene om Bahá'í-troen, kombinert med den autentiske læren fra flere tidligere religioner, blir av Bahá'ís ansett som åpenbarte av Gud.